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En las Tesis programáticas del PCB, aprobadas en el Congreso extraordinario realizado entre el 25 y el 28 de abril de 1986, se incorporó el Capítulo: La Nación y las nacionalidades, el cual después de veinte años pareciera escrito hoy y no encontramos -en lo fundamental- muchos elementos nuevos que agregar. Surgió del estudio concienzudo de camaradas que analizaron la realidad del país y vieron que el problema de las nacionalidades y de las autonomías territoriales estaba ya latente, inclusive, desde el establecimiento de la República en 1825.Transcribimos su texto para el estudio de todos los camaradas, quienes deben tener una opinión clara al respecto para ubicarse sin equívocos en el proceso que vivimos. Es fundamental que los comunistas tengamos conciencia cabal de esta problemática, la cual se debate en todos los sectores de izquierda -frente a los embates de la derecha- y básicamente es el tema de la Asamblea constituyente, conjuntamente con el de las autonomías territoriales.
Renovar esta lectura permitirá fortalecer nuestra posición principista de clase, así como su interrelación con el problema étnico, interrelación que los antropólogos indigenistas fundamentalistas distorsionan y confunden, pretendiendo desviar los objetivos de lucha del pueblo boliviano.
“ Bolivia es una República unitaria, pero por la composición etno-cultural de su “población es un país multinacional constituido por una nación, varias nacionalidades, tribus “y grupos étnicos menores.
“ La nación mestizo-criolla, hispano parlante, ocupa un lugar dominante en la vida “política, económica y social. Surgida de la descendencia de los colonizadores españoles y “de la mezcla de sangre y culturas entre éstos y los pueblos autóctonos, su origen histórico “se remonta a la última época del coloniaje. En el proceso del desarrollo capitalista adquiere “preeminencia con la creación de la República y se consolida hacia mediados del Siglo XIX.
“ Las nacionalidades quechua, aymara, tupiguaraní y otras etnias y grupos tribales “menores, dueñas originarias del territorio, han sido tradicionalmente avasalladas, oprimidas “y discriminadas por los colonialistas hispanos primero y por las clases dominantes después “de la constitución del Estado boliviano. No obstante constituir la mayoría de la población, “continúan hasta el presente en un estado de subordinación, sin haber alcanzado el “reconocimiento pleno de sus legítimos derechos nacionales.
“ Los ideólogos de la reacción, partiendo de concepciones racistas anticientíficas han “tratado siempre de atribuir una supuesta inferioridad congénita a las nacionalidades “autóctonas. Las denigran y les niegan capacidad propia de superar su situación de atraso. “Otros, imbuidos de tendencias paternalistas, cuando mas, admiten la posibilidad de su lenta “incorporación a lo que llaman “civilización”, bajo el tutelaje de las “razas superiores” y en la “medida que las necesitan como fuerza de trabajo y potenciales consumidoras. Expresión de “estos prejuicios que encubren intereses explotadores de las clases dominantes fueron en el “pasado las relaciones de servidumbre semifeudal imperantes en el agro y más “recientemente la negación del problema nacional, las políticas de migración interna, de “asimilación compulsiva por medio de planes educativos que no tienen en cuenta la lengua ni “las tradiciones culturales de las nacionalidades, el control encubierto de la natalidad “promovida por el imperialismo y ejecutado por los “cuerpos de paz norteamericanos”, así “como los proyectos de inmigración masiva de colonizadores foráneos alentados por los “gobiernos dictatoriales y renovados por el actual régimen.
ª Desde el ángulo opuesto, ciertos ideólogos y organizaciones “indigenistas” e “indianistas”, si bien traducen una oposición comprensible frente al racismo reaccionario, “caen sin embargo, en una suerte de “racismo al revés” en el enfoque de la cuestión “nacional. No ven los intereses económicos de clase que subyacen como situación “condicionante de las nacionalidades, simplificando su análisis al antagonismo “indios-"blancoides” y reduciendo su propuesta a una lucha de razas en la que no distinguen “izquierda de derecha, obreros de burgueses, revolucionarios de reaccionarios. Hay matices “en el planteamiento, pero aquella es la postura del radicalismo indigenista e indianista, que “además reivindica un retorno al pasado ancestral difícil de considerarse progresivo. Es “sintomático que tales concepciones reciban el apoyo de entidades, fundaciones e individuos “de países imperialistas, que en los últimos tiempos, muestran un inusitado interés y “actividad en la “cuestión indígena”. Situándose más allá de toda visión reduccionista del “problema de las nacionalidades, encarándolo en el marco de la evolución histórico-concreta “de nuestro país y desde una perspectiva revolucionaria, el Partido comunista sostiene que:
“’ La existencia de nacionalidades y grupos étnicos oprimidos es una realidad indivisible “ de la estructura social boliviana;
“’ La opresión nacional de quechuas, aymaras y guaraníes y otras etnias, se combina “ con la explotación de clase, en cuanto aquellas constituyen la masa del campesinado “ y, en esa doble condición, han sido y son víctimas de las oligarquías sucesivamente “ dominantes y no de los trabajadores que forman gran parte de la nación mestizo- “ criolla de habla hispana;
“’ Después de la creación del Estado boliviano que englobó política, jurídica y ” territorialmente al conjunto de nacionalidades, aunque sin otorgarles igualdad en la “ práctica, se ha venido operando un lento pero persistente proceso de asimilación e “ integración de parte de ellas a la nación mestizo-criolla, por múltiples vías como la “ mestización, la migración interna espontánea y dirigida a otros medios geográficos, el “ desplazamiento desde el campo a la ciudad y a los centros mineros y “ agroindustriales. El desarrollo capitalista aceleró este proceso e introdujo factores “ debilitantes de la cohesión de las nacionalidades y de su homogeneidad, “ especialmente por el hecho de haber impulsado la descampesinización y la “ diferenciación de clases en el seno del campesinado. Después de la Reforma agraria, “ y como uno de sus resultados, se constata la existencia de una burguesía rural- “ urbana y de otras capas sociales en el campo, de origen aymara y quechua, que de “ hecho se alejan de sus raíces nacionales y se vinculan mas a las clases correlativas “ de la nación mestizo-criolla por sus intereses económicos.
“ A su vez, los campesinos pobres y sin tierra y asalariados agrícolas de las mismas “ nacionalidades, migrantes a las ciudades o a las grandes plantaciones como zafreros, “ peones, etc., entrelazan su existencia social a la clase obrera y a otras capas “ explotadas criollo-mestizas.
“’ Estos fenómenos de movilidad social y de mutación etnocultural determinan, por una “ parte, cierta disgregación de las nacionalidades y, por otra, no sólo el crecimiento “ numérico de la nación criollo-mestiza, sino la imbricación de intereses clasistas “ superpuestos al origen nacional.
“’ Se puede afirmar, por eso, que hoy la categoría pueblo boliviano, visto como el “ conjunto de clases y capas sociales opuesto a la gran burguesía oligárquica y el “ imperialismo, adquiere un contenido cada vez más multinacional, sin que ello niegue “ la existencia de nacionalidades oprimidas.
“’ No hay contradicción de intereses nacionales en el pueblo boliviano, así entendido. “ La lucha por la liberación de Bolivia de la dependencia imperialista y la lucha contra la “ opresión nacional interna confluyen en un solo proceso emancipador y patriótico.
“’ La clase obrera y su Partido son ajenos por principio a toda discriminación nacional o “ racial. Buscan la unidad de objetivo y de acción en la diversidad de origen étnico para “ enfrentar al enemigo común: el imperialismo y la oligarquía.
“’ La Revolución democrática, popular, antioligárquica y antiimperialista encara la “ cuestión de las nacionalidades como parte de los cambios estructurales que “ requieren la sociedad y el Estado bolivianos.
“’ El Poder popular, reconocerá la plena igualdad de las nacionalidades, su derecho “ inalienable al desarrollo integral de su personalidad, de sus tradiciones culturales “ progresistas y de sus lenguas.
“’ La Democracia de masas creará las condiciones para participación de quechuas, “ aymaras, guaraníes, etc., en el manejo del Estado boliviano, estableciendo “ mecanismos institucionales para el ejercicio de sus derechos y la realización de sus “ aspiraciones en todos los niveles, introduciendo el principio de la autogestión política, “ administrativa y económica en todos los territorios y comarcas en los que la “ concentración mayoritaria de tal o cual nacionalidad ofrezcan las condiciones para “ ello.
“ El movimiento obrero y popular tiene en las aspiraciones de las nacionalidades “ autóctonas un aliado y no un antagonista. El objetivo común es la interacción del “ pueblo boliviano multinacional, el desarrollo armónico conjunto de sus integrantes y “ la construcción de un Estado soberano también multinacional y socialista.
extraido de Voz Proletaria N 46, Organo de prensa del CR del PCB de La Paz
