¿Y el imperialismo? - Andrés Soliz Rada
El fundamentalismo indigenista plantea forjar un planeta en el que coexistan armoniosamente los seres humanos y la naturaleza, sin contaminación ambiental y sin carreras armamentistas. Para alcanzar los celestiales objetivos, dos altos personeros de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), Manuela Tomei y Lee Swepson, entregaron en Ginebra, Suiza, en julio de 1995, la “Guía para la Aplicación del Convenio 169”, de 1989, sobre pueblos indígenas y tribales. Tomei y Swepson destacan que la citada guía “pretende contribuir al diálogo entre los gobiernos, las organizaciones indígenas y las ONG”.
Es obvio que para construir un mundo diferente se requiere terminar con el dominio de los países imperialistas, responsables de sistemáticos genocidios, como los de Irak y Afganistán, de la oprobiosa deuda externa, de las guerras tribales en el África, a fin de apropiarse del petróleo, oro y piedras preciosas, de la instauración de dictaduras sangrientas como las de Pinochet, Trujillo o Somoza y del comercio impune de drogas y tráfico de armas, gracias a paraísos fiscales, evasores de multimillonarios impuestos.
Los filantrópicos enunciados de la OIT generan dudas cuando las grandes ONG, beneficiarias de ilimitados financiamientos de las superpotencias, transnacionales y organismos financieros internacionales, aparecen como salvadoras de la humanidad. ¿Podrá creerse que los todopoderosos resolvieron financiar su propio entierro?
Podrá argumentarse que la OIT reconoce derechos de los pueblos indígenas y tribales sin excepción, lo que demostraría su carácter universal y democrático. Lo anterior olvida que los países altamente industrializados no sufren riesgo por la emergencia del indigenismo a ultranza, lo que no ocurre con aquellos que no han terminado de consolidarse.
Al Estado francés, por ejemplo, no le afecta que los tahitianos de la Polinesia Francesa tengan todas las prerrogativas imaginables, como la autodeterminación, la libre disposición de recursos no renovables o el mantener sus formas de administrar justicia. No obstante, no ocurre lo mismo con la frágil Bolivia, en la que esos mismos derechos en manos de 36 “naciones” indígenas, culminarán con su disgregación inevitable.
El 169 tiene connotaciones diversas. En EEUU, sirve para que 200 pueblos indígenas administren casinos y casas de juego dentro de sus territorios con exenciones fiscales. En el 2007, en tanto casinos de Las Vegas facturaron 6.000 millones de dólares, los pertenecientes a las reservas tribales llegaron a 25.000 millones. La tribu de los Semioles adquirió Hard Café en Hollywood y Tampa en 965 millones de dólares y junto a otra “nación” aborigen, los Miccosukees, logró, el 2006, utilidades por 1.600 millones de dólares. El ex candidato presidencial John McCain denunció que en los casinos indígenas prolifera la drogadicción, prostitución, alcoholismo y delincuencia, en los que la degradación humana, indígenas incluidos, es pavorosa. ¿Este será el futuro que añoran los ultra indigenistas para la humanidad?
Lo anterior no significa ignorar la deuda histórica con los pueblos precolombinos. El problema reside en definir si esa deuda se la encara, en el caso de nuestro país, alrededor de la nacionalidad boliviana, que cohesiona a toda la población, o se permite que las ONG y sus empleados nativos destruyan ese eje de cohesión. La nación boliviana, de la que los pueblos nativos son parte esencial, debe rescatar los legados indígenas, sin destruir la visión unificadora construida por el pensamiento nacional, a fin de cerrar el paso, además, a los incesantes intentos separatistas de la oligarquía cruceña. 
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BOLIVIA
TESIS SOBRE FEUERBACH (MARX)
TESIS SOBRE FEUERBACH
Karl MARX
1. El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco él concibe la propia actividad humana como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como la auténticamente humana, mientras que concibe y fija la práctica sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuación "revolucionaria", "práctico-crítica".
2. El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico.
3. La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad (así, por ej.,, en Roberto Owen).
La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria.
4. Feuerbach arranca de la autoenajenación religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reduciéndolo a su base terrenal. No advierte que, después de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de sí misma y se plasme en las nubes como reino independiente, sólo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradicción de esta base terrenal consigo misma. Por tanto, lo primero que hay que hacer es comprender ésta en su contradicción y luego revolucionarla prácticamente eliminando la contradicción. Por consiguiente, después de descubrir, v. gr., en la familia terrenal el secreto de la sagrada familia, hay que criticar teóricamente y revolucionar prácticamente aquélla.
5. Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplación sensorial; pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana práctica.
6. Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales.
Feuerbach, que no se ocupa de la crítica de esta esencia real, se ve, por tanto, obligado:
1. ) A hacer abstracción de la trayectoria histórica, enfocando para sí el sentimiento religioso (Gemüt) y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado
2. ) En él, la esencia humana sólo puede concebirse como "género", como una generalidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos.
7. Feuerbach no ve, por tanto, que el "sentimiento religioso" es también un producto social y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.
8. La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica.
9. A lo que mas llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la "sociedad civil".
10. El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad "civil; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada.
11. Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.
Escrito en alemán por Karl Marx en la primavera de 1845.
Fue publicado por primera vez por Friedrich Engels en 1888 como apéndice a la edición aparte de su Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana.
Publicado por la Editorial Progreso de Moscú de acuerdo con el texto de la edición de 1888, cotejado con el manuscrito de Marx guardado en el Instituto de Marxismo-Leninismo.
Traducido al español por la Editorial Progreso y publicado en C. Marx/F. Engels: Obras escogidas en tres tomos, Editorial Progreso, Moscú, 1981, Tomo I, páginas 7 a 10.
1. El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que sólo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, no como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales; pero tampoco él concibe la propia actividad humana como una actividad objetiva. Por eso, en La esencia del cristianismo sólo considera la actitud teórica como la auténticamente humana, mientras que concibe y fija la práctica sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. Por tanto, no comprende la importancia de la actuación "revolucionaria", "práctico-crítica".
2. El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico.
3. La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad (así, por ej.,, en Roberto Owen).
La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria.
4. Feuerbach arranca de la autoenajenación religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reduciéndolo a su base terrenal. No advierte que, después de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de sí misma y se plasme en las nubes como reino independiente, sólo puede explicarse por el propio desgarramiento y la contradicción de esta base terrenal consigo misma. Por tanto, lo primero que hay que hacer es comprender ésta en su contradicción y luego revolucionarla prácticamente eliminando la contradicción. Por consiguiente, después de descubrir, v. gr., en la familia terrenal el secreto de la sagrada familia, hay que criticar teóricamente y revolucionar prácticamente aquélla.
5. Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplación sensorial; pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana práctica.
6. Feuerbach diluye la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales.
Feuerbach, que no se ocupa de la crítica de esta esencia real, se ve, por tanto, obligado:
1. ) A hacer abstracción de la trayectoria histórica, enfocando para sí el sentimiento religioso (Gemüt) y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado
2. ) En él, la esencia humana sólo puede concebirse como "género", como una generalidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos.
7. Feuerbach no ve, por tanto, que el "sentimiento religioso" es también un producto social y que el individuo abstracto que él analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.
8. La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica.
9. A lo que mas llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la "sociedad civil".
10. El punto de vista del antiguo materialismo es la sociedad "civil; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada.
11. Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.
Escrito en alemán por Karl Marx en la primavera de 1845.
Fue publicado por primera vez por Friedrich Engels en 1888 como apéndice a la edición aparte de su Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana.
Publicado por la Editorial Progreso de Moscú de acuerdo con el texto de la edición de 1888, cotejado con el manuscrito de Marx guardado en el Instituto de Marxismo-Leninismo.
Traducido al español por la Editorial Progreso y publicado en C. Marx/F. Engels: Obras escogidas en tres tomos, Editorial Progreso, Moscú, 1981, Tomo I, páginas 7 a 10.
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MARX/ENGELS
Los japoneses se vuelven hacia los comunistas en la depresión económica
Julian Ryall
Telegraph.co. uk
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
Millones de asalariados japoneses, cuyos padres y abuelos iniciaron el milagro económico de esta nación, son plenamente conscientes de que la fuerza laboral del país ya ha sido totalmente desbrozada.
Han visto cómo los empleados a tiempo parcial marcaron su salida por última vez y que los contratos de los trabajadores extranjeros no han sido renovados. Saben que ya no queda excesos en el personal que eliminar y han visto que comienzan a haber despidos en compañías en las que antes el asalariado de traje oscuro era intocable.
“Es muy duro ahora,” dice Keisuke Obata, empleado de 42 años de una gran compañía manufacturera basada en Tokio. “Nunca he visto que las cosas vayan tan mal, y todo lo que oímos de la compañía y de los políticos es que tenemos que tratar un poco más y aguantar un poco más.”
Obata ha trabajado con una semana reducida desde enero, le han reducido su paga y su bonificación de verano también ha disminuido. La compañía llama a la gente a aceptar despidos voluntarios.
“Te hace pensar,” admire. “Pero no hay muchos otros puestos de trabajo y tengo obligaciones.”
Gente como Obata, que ha entregado dos décadas de servicio a su compañía pero que está a punto de ser sumariamente despedido, descubre que su previo compromiso inquebrantable con sus empleadores ha sido eclipsado por el instinto de autopreservación.
Con una hipoteca y tres niños que sustentar, Obata ha escuchado el mensaje que se ha difundido gradualmente por el taller y entrado al recinto de los empleados de oficina. Puede que el comunismo, dicen, tenga la respuesta.
“Las compañías sólo están interesadas en los beneficios y en la protección de la dirección,” dice Tatsuya Yoshida, empleado de una compañía de transporte basada en Tokio.” No les preocupa su personal. Nos consideran desechables.”
La última vez que votó Toshida de 42 años, apoyo al partido Nuevo Komeito.
Miembro menor de la coalición de dos partidos con el Partido Liberal Democrático, recibe su apoyo sobre todo de las filas de la organización budista Sokka Gakkai, y es actualmente el tercer partido por su tamaño en la Dieta japonesa.
Según los últimos sondeos de opinión, ha sido sobrepasado por el Partido Comunista Japonés [JCP]. Y trabajadores como Yoshida hacen todo lo que pueden por pasar la voz.
“Solía ser presionado por mi familia para que votara por el Nuevo Komeito, pero Japón necesita un verdadero cambio y ya me bastan los políticos que hacen promesas que rompen poco después,” dice.
Yoshida cuenta sus preocupaciones principales con los dedos de su mano izquierda: proteger su trabajo, asegurar que sus dos hijos tengan suficiente dinero para ir a una buena universidad, asegurar que todos tengan un estándar de vida mínimo y proteger el Artículo 9 de la constitución de Japón, que renuncia a la guerra.
Otros partidos han hecho esas promesas, y más, mientras están en la oposición, señala, pero las han “olvidado” en cuanto llegan a una posición de poder.
“La oposición es efectivamente un seudo Partido Liberal Democrático [LDP] e incluso si ganan la próxima elección no veo posibilidades de mejora en la situación política, económica o social en Japón,” dice Yoshida, apuntando al Partido Democrático de Japón [DPJ] que hasta hace poco era dirigido por un antiguo político del LDP que fue obligado a renunciar por aceptar donaciones ilegales de una compañía de construcción.
“¿Cómo podemos confiar nuestros futuros a esa gente?”, dijo.
Los fiscales públicos acusaron al secretario personal de Ichiro Ozawa por aceptar los fondos, pero no arrestaron al dirigente del DPJ.
“La gente viene a nosotros porque el JCP no acepta donaciones de compañías u organizaciones,” dice
Yoshida. “Por eso podemos pronunciarnos contra las grandes corporaciones.”
Y a pesar de que se ajusta a sus principios sobre donaciones, el JCP es el segundo partido en la cantidad de fondos recolectados del país. Sólo el gobernante LDP recolecta más.
La corrupción rampante combinada con el aumento del desempleo causado por la depresión económica global ha dado al partido una nueva base inmensa de apoyo.
Los funcionarios del partido dicen que más de 14.000 personas se han sumado a la causa en los últimos 18 meses, un cuarto de ellas de menos de 30 años. Del mismo modo, la circulación del periódico del partido,
Akahata (Bandera Roja) ha aumentado a 1,6 millones de copias.
El LDP, por otra parte, ha visto una baja de la cantidad de miembros de un máximo de 5 millones a sólo un millón.
“Muchos trabajadores están siendo privados del derecho de trabajar con dignidad,” dijo en marzo Kazuo Shii, el carismático presidente del JCP, de 54 años, a una conferencia de prensa. “Es la forma más cruel de conducta bajo ‘el capitalismo sin reglas.’
“La mayoría de la gente que trabaja con contratos temporales son trabajadores desechables, obligados a sufrir condiciones de trabajo explotadoras e inestables, así como discriminación,” dijo, describiendo las condiciones como “un renacimiento del trabajo esclavo y una forma moderna de crueldad.”
“Me indigna que se esté obligando a los trabajadores temporales a trabajar en condiciones tan inhumanas en corporaciones como Toyota y Canon,” dijo.
Según el partido, la cantidad de trabajadores que ganan menos de 2 millones de yen (21.600 dólares) al año ha aumentado a más de 10 millones.
Este aumento en el apoyo en la base ha sido acelerado por una versión de “El Capital” de Karl Marx, en dibujos animados, que vendió más de 6.000 copias en los dos días después de su publicación en diciembre, y el renacimiento del interés por una novela de 1929 intitulada “Kanikosen” sobre una rebelión entre trabajadores de un barco de procesamiento de cangrejos frente a Japón septentrional.
A pesar de la reciente mejora de su suerte, Shii y sus partidarios aceptan que el JCP no tendrá una mayoría en la Dieta en el futuro cercano. Participarán, por cierto, en las elecciones nacionales, pero concentran gran parte de su atención en la conquista de mentes y corazones al nivel local.
“En general, los japoneses hacen lo que la gente más poderosa les dice,” dice Yoshida. “No queremos causar desarmonía con la gente alrededor nuestro. De modo que obedecemos cuando nos dicen qué hacer y no expresamos nuestras propias opiniones. Por eso tenemos a los mismos partidos dirigiendo el país desde el fin de la guerra.”
“A pesar de que los comunistas sólo tienen un 3,3% en los últimos sondeos de opinión, más de un 31% de la gente dice que no se ha decidido,” señala. “Queremos aumentar nuestro apoyo de voto a voto y queremos que nuestros políticos digan a la Dieta lo que la gente realmente piensa.”
Esta actitud da señales de producir resultados; a fines de abril, el candidato del JCP, Hiroshi Shikanai, fue elegido alcalde de la ciudad de Aomori, superando a su oponente y alcalde saliente del LDP.
Un tema clave en la campaña fue el estado de la economía regional, que indudablemente volverá a estar en juego nuevamente cuando el país vaya a las urnas en los próximos meses.
Keisuke Obata ha anulado sus planes de un viaje a Hawaí con su familia durante este año y en su lugar va a llevarlos a un viaje de camping por los lagos alrededor del monte Fuji.
Dijo que espera con ansia un poco de tiempo lejos del trabajo y un poco de paz para contemplar su futuro, tanto profesional como político.
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PARTIDOS COMUNISTAS
QUE ES LA JOTA?
LA JUVENTUD COMUNISTA DE BOLIVIA (J.C.B.), fundada el 27 de junio de 1953, es una organización que agrupa a la vanguardia de la juventud progresista y revolucionaria, que orienta e incorpora a los más amplios sectores juveniles a la lucha por sus propias reivindicaciones; que impulsa la participación activa de la joven generación en la lucha que sostiene nuestro pueblo por la Revolución Democrática, Popular y Antiimperialista-Antioligárquica, como parte del proceso ininterrumpido hacia el socialismo y el comunismo; que practica el internacionalismo proletario solidarizándose militantemente con la profundización del socialismo, con los pueblos que se defienden ante la agresión imperialista, bajo diversas formas, y con aquellos que decididamente libran duras contiendas por su liberación nacional, contra la dependencia económica, por la Paz mundial y el desarme total.
Somos el destacamento juvenil del Partido Comunista de Bolivia, Partido cuya misión histórica es la de conducir a la clase obrera, en alianza con los campesinos y otras capas sociales progresistas a la toma del poder.
En tal sentido, llevamos su línea política a las masas juveniles, le colabora en sus luchas y lo fortalece constantemente con la promoción de nuevos militantes educados en sus filas.
Además una escuela revolucionaria. Educa a sus miembros en los principios del marxismo leninismo, en las tradiciones revolucionarias de la clase obrera y del pueblo boliviano y en el espíritu del internacionalismo proletario.
Somos una organización autónoma en cuanto a su forma y estructura orgánica y sus resoluciones en el trabajo juvenil siempre que ellos estén en función de la línea política del Partido Comunista de Bolivia; posee sus propios estatutos que norman su actividad interna, guiada por los
principios leninistas del centralismo democrático, la dirección colectiva y la crítica y autocrítica. Fiel a estos principios es inflexible y no transige con las desviaciones y tergiversaciones pequeño burguesas, por lo que rechaza con la misma fuerza el revisionismo, el oportunismo (de derecha y de izquierda) y el dogmatismo, no tolerando en su seno la existencia de fracciones.
Nos identificamos plenamente con las inquietudes científicas, culturales, artísticas y deportivas que animan a los jóvenes. Forman parte de sus tareas el fomento de estas actividades además de la defensa de la cultura de nuestro pueblo y la lucha porque los más amplios sectores juveniles tengan acceso a estas manifestaciones. Puede ser militante de la J.C.B. cualquier joven patriota, progresista y democrático sin distinción de clase y nacionalidad que solicite su ingreso y cumpla con el estatuto, Ser menor de 28 años y/o mayor cuando los organismos de Dirección así lo decidan. Emitir libremente sus opiniones en los organismos respectivos, participando en las discusiones y en las decisiones a adoptar, sean de tipo orgánico o de orden político. su vida interna se guía por los principios leninistas expresadas en Centralismo Democrático, Dirección Colectiva, Crítica y Autocrítica. En la conformación de los organismos de dirección, se combina el principio de la renovación y la continuidad sistemática, cuyas proporciones serán reguladas por las propias necesidades. El organismo básico de la J.C.B. es el círculo, el cual se organiza en todos los centros de actividades y residencias (minas, fábricas, poblaciones rurales, colegios, universidades, cuarteles, barrios, etc.)
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JUVENTUD COMUNISTA DE BOLIVIA
Ho Chi Minh y los trotskystas
Carta de Ho Chi Minh al Partido Comunista Indochino
Kwelin, 10 de mayo de 1939
Queridos camaradas:En el pasado, según mi opinión y la de un buen número de camaradas, el trotskismo nos ha parecido una cuestión de lucha entre las tendencias en el seno del Partido Comunista chino. Por eso casi no le prestábamos atención. Pero, poco antes del estallido de la guerra, más exactamente desde finales del año 1936, y sobre todo durante la guerra, la propaganda criminal de los trotskistas nos ha abierto los ojos. Después, nos pusimos a estudiar el problema. Y nuestro estudio nos ha llevado a las siguientes conclusiones:
1 - El problema del trotskismo no es una lucha entre las tendencias en el seno del Partido Comunista chino. Porque entre comunistas y trotskistas no hay ningún lazo, absolutamente ningún lazo. Se trata de un tema que concierne al pueblo entero: la lucha contra la patria.
2 - Los fascistas japoneses y extranjeros lo saben. Por eso buscan crear desacuerdos para engañar a la opinión y perjudicar el renombre de los comunistas, haciendo creer a la gente que comunistas y trotskistas son del mismo campo.
3 - Los trotskistas chinos (como los trotskistas de otros países) no representan un grupo, mucho menos a un partido político. No son más que una banda de malhechores, de perros de caza del fascismo japonés (y del fascismo internacional).
4 - En todos los países, los trotskistas se dieron buenos apelativos para enmascarar su sucia tarea de bandidos. Por ejemplo, en España, se llaman Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). ¿Sabían ustedes que son ellos los que constituyen los nidos de espías en Madrid, en Barcelona y en otros lugares, al servicio de Franco? Son ellos los que organizan la célebre «quinta columna», organismo de espionaje del ejército de los fascistas italianos y alemanes. En Japón, se llaman Liga Marx-Engels-Lenin (MEL). Los trotskistas japoneses atraen a los jóvenes a su liga, luego los denuncian a la policía. Buscan penetrar en el Partido Comunista japonés con el objetivo de destruirlo desde adentro. Según mi opinión, los trotskistas franceses, actualmente organizados en torno al grupo Revolución Proletaria (1) se fijaron como meta sabotear el Frente Popular. Sobre este tema, pienso que ustedes estarán mejor informados que yo. En nuestro país de China [se refiere a Indochina, N. del E.], los trotskistas se agrupan en formaciones tales como La Lutte, Guerra contra los japoneses, Cultura y Bandera roja.
5 - Los trotskistas no son solamente enemigos del comunismo, sino también enemigos de la democracia y el progreso. Son los traidores y los espías más infames.Quizás han leído las actas de acusación de los procesos en la Unión Soviética contra los trotskistas. Si no las han leído, les aconsejo que lo hagan y que se las hagan leer a sus amigos. Es una lectura muy útil. Les ayudará a ver el verdadero rostro repugnante del trotskismo y de los trotskistas. Aquí, me permito extraerles algunos pasajes concernientes directamente a la China. El verdadero rostro repugnante del trotskismo.
Frente al tribunal, el trotskista Rakovsky (2) confesó que en 1934, cuando estaba en Tokio (como representante de la Cruz Roja soviética) un alto personaje del gobierno japonés le había dicho: «Tenemos el derecho de esperar de los trotskistas un cambio de estrategia. No quiero entrar en detalles. Solamente quisiera decirle que esperamos de parte de los trotskistas, acciones que favorezcan nuestra intervención en los asuntos de China».Respondiendo a este japonés, Rakovsky decía: «Le escribiré a Trotsky respecto a esto». En diciembre de 1935, Trotsky le envió a sus partidarios en China, instrucciones en las que destacaba varias veces esta frase: «No crear obstáculos a la invasión japonesa a China».Y ¿cómo han actuado los trotskistas de China? Están apurados por saberlo, ¿no es cierto?Pero, amados camaradas, no podré responderles más que en mi próxima carta. ¿Ustedes no me recomendaron escribir cartas cortas? Espero verlos pronto.
Notas
(1) Revolución Proletaria: periódico que publicaba un grupo de sindicalistas revolucionarios franceses.
(2) Líder revolucionario en los Balcanes antes de la primera guerra mundial, primer ministro ucraniano desde 1919 hasta 1923, fue luego embajador soviético en París y uno de los fundadores de la Oposición de Izquierda. Expulsado del PCUS en 1927 continuó con su tarea hasta capitular en 1934.
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FORMACION POLITICA,
SOBRE EL TROTSKYSMO
Pronunciamiento del PCB frente al golpe de Estado en Honduras
La madrugada de hoy la opinión pública mundial y sobre todo la comunidad latinoamericana, se han visto sorprendidas con el secuestro del Presidente hondureño Manuel Zelaya Rosales y la ejecución de un golpe de estado militar, que pretende sustituirlo por un espurio presidente nombrado por el Congreso de Honduras que, a esta altura, ya no tiene ninguna legitimidad. Ambos se han puesto al margen de la ley, lo mismo que la cúpula de militares golpistas.
Todo lo que se ha podido observar de los acontecimientos en curso ha traído a la memoria los tristes episodios del pasado, cuando los militares reaccionarios educados en la doctrina de la seguridad nacional, vejaban a los presidentes democráticos y progresistas y masacraban al pueblo. El trato brindado al Presidente Zelaya y el secuestro de la Canciller Patricia Rodas son una demostración de la mentalidad reaccionaria y anticomunista de los golpistas hondureños. No podemos desligar, de las razones del golpe de estado, la brillante actuación del Presidente Zelaya y de la Canciller Rodas en San Pedro Sula, donde consiguieron una histórica victoria internacional al anular la exclusión de Cuba de la OEA.
Ninguno de los argumentos de los golpistas tiene algún valor jurídico, político y menos moral. Es la razón del rechazo unánime de la comunidad internacional al golpe. La ONU, la Unión Europea, el Grupo de Río, la OEA, los países integrantes del ALBA y sobre todo los pueblos a través de sus organizaciones sindicales, sociales y partidos de izquierda y democráticos, exigen la reposición incondicional del Presidente Zelaya y la liberación de la Canciller Rodas.
A pesar de los esfuerzos de los medios de derecha de ocultar la reacción del pueblo hondureño éste resiste valientemente a los golpistas y anuncia la movilización general, la huelga indefinida y los bloqueos de caminos. Tenemos la seguridad que el pueblo hondureño derrotará a los golpistas, reafirmando la democracia y la legalidad en América Latina.
El Partido Comunista de Bolivia se solidariza plenamente con el pueblo hondureño y se suma a la exigencia universal de la reposición del Presidente Zelaya, la liberación de la Canciller Rodas y de todos los detenidos políticos; la inmediata salida de Michelini, usurpador y espurio presidente y el retorno de los militares a sus cuarteles destituyendo al Alto Mando golpista. Al fin, señala que el golpe en Honduras es una advertencia a nuestros pueblos y que la reacción y el imperialismo no cejan en sus propósitos retrógrados y antidemocráticos.
MUERA EL GOLPISMO GORILA
PLENO RESPETO A LA DEMOCRACIA HONDUREÑA
RESTITUCION DE ZELAYA Y LIBERTAD A PATRICIA RODAS
CIERRE DEL PARLAMENTO GOLPISTA Y SANCIÓN A TODOS SUS PARTICIPANTES.
La Paz, 28 de junio del 2009.
Comisión Política
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PARTIDO COMUNISTA DE BOLIVIA
Pronuciamiento ante el golpe de estado en Honduras
Este domingo 28 de junio, Latinoamérica y el mundo entero amanecieron con nefastas noticias nos encontramos con un del golpe de Estado perpetrado en Honduras por la cúpula del alto mando militar, con el apoyo de la derecha cavernaria y la burguesía reaccionaria, que, en un acto desesperado y desacertado, secuestran al presidente constitucional Manuel Zelaya, para imponer al pueblo hondureño un monigote que responde a los intereses de una burguesía con tintes fascistoides
El comité regional de la Juventud Comunista de Bolivia se pronuncia y condena enérgicamente el golpe de Estado en Honduras y hace un llamado a los pueblos del mundo y organizaciones revolucionarias, a pronunciarse en contra de esta acción fascista y antipopular. Así mismo, exigimos la restitución del gobierno constitucional de Zelaya y el juicio a los actores de este atentado a la democracia. Llamamos también, a que todos los gobiernos populares, y organizaciones internacionales se pronuncien en solidaridad con el presidente Manuel Zelaya, con los secuestrados, y con el pueblo hondureño en general.
Expresamos nuestra solidaridad al pueblo hondureño y a todos los pueblos hermanos que brindaron su apoyo incondicional al pueblo Hondureño, estamos seguros que el pueblo organizado derrotará esta asonada golpista y que pronto se restablecerá el orden constitucional y retornara la democracia a Honduras.
Juventud Comunista de Bolivia
Comité Regional - Cochabamba
29 de Junio de 2009
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JUVENTUD COMUNISTA DE BOLIVIA
Declaracion FMJD sobre golpe de estado en Honduras
La Federación Mundial de Juventudes Democráticas, ha recibido con preocupación las noticias sobre el Golpe de Estado que se ha producido en Honduras, por las fuerzas Armadas de ese país, con el apoyo de la oligarquía imperialista que no se resiste a aceptar los procesos de cambios que se viene dando y que cuenta con el amparo de las transnacionales.
El gobierno Hondureño miembro de la Alianza Bolivariana para las Américas ha venido realizando cambios favorables para su pueblo, uniéndose a los procesos de integración social que se vienen dando y se proponía realizar una consulta para aprobar una asamblea constituyente que la daría más poder a los pobres, en un país donde el 72% de la población vive en la pobreza.
La Federación Mundial de Juventudes Democráticas condene y repudia enérgicamente este Golpe de Estado y exige se restablezca el poder al presidente Manuel Zelaya, exige a los organismos internacionales a que jueguen el papel que le corresponde en este momento y convoca a toda las organizaciones miembros, amigas y a la juventud progresista de este mundo a expresar nuestra solidaridad con el pueblo Hondureño y con los procesos de cambios que se vienen dando
BURO COORDINADOR DE LA FMJD Budapest 28 de Junio del 2009
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FMJD
Golpe de estado en honduras
Canciller Rodas se encuentra en Honduras y se comunicó con sus familiares22.30 Horas de Honduras.Telesur
La Canciller hondureña, Patricia Rodas, de quien se desconocía su paradero durante la jornada de este domingo tras el golpe de Estado ejecutado contra el presidente Manuel Zelaya, se encuentra en Honduras, según informó teleSUR.La enviada especial a la ciudad de Tegucigalpa, Madelein García, reportó que la funcionaria se comunicó con sus familiares y aseguró que se encuentra bien físicamente.Se desconoce aún la ubicación de Rodas, mientras comienza en la nación centroamericana un toque de queda ordenado por el presidente de facto Roberto Micheletti, a partir de las 21H00 locales(15H00 GMT) y por 48 horas.
20.30 horas de Honduras. Pese al toque de queda la gente continúa en las calles. Se escuchan disparos por parte de las fuerzas de seguridad para dispersar a manifestantes. Por otra parte continúan las detenciones a militantes populares e incursiones militares en pueblos de todo el país.
Telesur/ radio Libre/ Organizaciones sindicales, sociales, estidiantiles, docentes, de mujeres y demás movimientos sociales ha llamado a un paro general a partir del día de mañana y por tiempo indefinido "hasta que regrese el presidente" han declarado hace una hora.
Imágenes de Telesur, muestran a la gente en las calles (siendo las 18.30 hora Honduras) que resiste el toque de queda, pidendo por le regreso de su presidente.Por otra parte, mandatarios de los países integrantes de países latinoamericanos arriban a Nicaragua, para participar de la Cumbre de urgencia que ha convocado Daniel Ortega.
Los golpistas decretan el Toque de queda en HondurasEl toque de queda formal impuesto por los golpistas que ocupan el gobierno hondureño, solo pone en una orden lo que se viene presentando durante toda la jornada, vulnerando los derechos de las personas que habitan ese país, deteniendo militantes, reprimiendo a la gente, patrullando las calles, dosolviendo manifestaciones, realizando operaciones de rastrillaje en muchas zonas del país para detener a quienes se oponen al golpe de estado.Con esta medida se pretende continuar reprimiendo la movilizacion popular que se ha hecho sentir durante todo el día en Honduras.
Activista social y comunicadora desde la Radio Liberada está dando testimonio de la difícil situación que existe en este momento en Honduras.Se ha desatado la represión en varios puntos del país, lideres de organizaciones son buscados por las fuerzas de seguridad para proceder a su detención.Llama a organizarse en cada región en función de los movimientos sociales, indigenas, de derechos humanos y demás para resistir a las fuerzas de seguridad y salir a las calles.
Radio Libre (radio es lo de menos) único medio que se encuentra transmitiendo desde algún lugar de Honduras, en comunicación con Kaos en la Red, ha tenido que silenciar por momentos su transmisión en directo en razón del patrullaje militar constante que hay por la zona.No obstante, la transmisión prosigue, cortándose por momentos, pero es insistente la denuncia de represion generalizada por parte de las fuerzas de seguridad.Piden en forma permanente que la gente salga a las calles, que no se quede adentro, que se organice y se manifieste.Reiteran además el pedido de movilizacion nacional o internacional.
Radio Libre (radio es lo de menos) informa a Kaos en la Red que se han producido detenciones de diputados del partido Unificación Democrática de izquierda y otrxs militantes sociales.Por otra parte el pueblo sigue adelante con la consulta: se han llevado las urnas a las montañas y la votacion sigue desde allí.Se reitera el pedido de movilizacion urgente.Seguiremos informando
Congreso de Honduras inhabilita a Manuel Zelaya y nombra a Micheletti como presidenteTelesur. El Congreso de Honduras aprobó este domingo la moción de censura contra el presidente legítimo de ese país, Manuel Zelaya, por supuestamente haber violado el hilo constitucional al proseguir con la convocatoria a una consulta popular que fue obstaculizada por el Poder Legislativo.
Según el decreto leído, Zelaya fue separado de su cargo como Jefe de Estado de Honduras y su puesto será ejercido por el actual presidente del Congreso, Roberto Micheletti, hasta que culmine el período presidencial, el próximo 27 de enero de 2010.
El Parlamento excusó su decisión en las supuestas y recurrentes violaciones del presidente Zelaya a la Constitución y a las leyes de la República.
Urgente: Kaos en la Red en contacto con las radios libres, transmitiendo desde algún lugar de Honduras, informa:Llaman a la movilizacion para repudiar el golpe de estado y exigir la liberación de lxs compañerxs detenidos por las Fuerzas Armadas.Por otra parte, compas que se contactaron con Radio Libre informan de heridos en el centro de Tegucigalpa.Aún sin noticias de la canciller Rodas.
Radio Libre es el único medio de comunicación independiente que está operando. Han tenido que pasar a la clandestinidad. La represión se ha desatado por parte de las fuerzas de seguridad al servicio de la oligarquía y los grupos de poder hegemónicos.Lxs líderes de movimientos sociales están al frente de las movilizaciones populares tratando de organizar la resistencia.Piden solidaridad y movilización a nivel nacional e internacional. La situación es dramática.
Zelaya desmiente su renuncia. El embajador cubano en Honduras, que fuera secuestrado junto a la canciller Rodas, golpeado y violentado, declaró que teme por la vida de Cristina Rodas.
Ultimo Momento:Desde el Congreso Nacional de Honduras acaban de leer una supuesta renuncia del presidente Zelaya, hecho inaudito ya que instantes antes el presidente legítimo Manuel Zelaya declaraba desde Costa Rica su intención de regresar al país y el exhorto a cesar el golpe de estado y deponer las armas a las Fuerzas Armadas.Es probable que estemos ante una jugada política, similar a la del intento de golpe del 11 de abril venezolano, la de fraguar una renunci apara justificar la ruptura del orden constitucioonal.Por otra parte, la Corte Suprema de Justicia cancela la consulta popular y ordena requisar el material electoral.
Informan las Radios Libres: "El suministro eléctrico ha sido cortado, por lo que las transmisiones de nuestros compañeros en Honduras terminaron abruptamente, por favor manténganse pendientes, en cualquier momento tendremos noticias, por lo pronto tomaremos la transmisión aquí en México" dicen lxs compas de Radio es lo de menos.Se ha confirmado mientras tanto que el ejército de Honduras continúa deteniendo a Médicos Cubanos que prestaban servicio a la población.
Presidente Chávez confirma el secuestro del embajador venezolano en Honduras y el de Cuba, así como la canciller hondureña Cristina Rodas. Ha llamado al pueblo venezolano a manifestarse en la Plaza Bolivar.Anunció asimismo que están activados todos los mecanismos para actuar desde los organismos americanos: Unasur, ALBA, Centroamericanos, la OEA.
Directo desde Radio Libre. Ultimo momento. Pese al secuestro de golpe de Estado la gente ha decidido continuar con la consulta. Hay represión y hostigamiento en la capital. Las fuerzas represivas están buscando a los dirigentes populares, cerrando espacios de comunicación y deteniendo personas, así como cortando la comunicacion de los teléfonos celulares. Hace minutos han detenido a los dirigentes populares Salvador Zúñiga y Félix Salvio, que intentaban dar información de los hechos para los medios independientes..La prensa internacional que se encontraba cubriendo los hechos ha sido corrida por los militares en forma violenta hasta que se retiraron de los lugares de informacion estrategica.Las fuerzas represivas están entrando en las casas y yendo por las provincias.Llaman a la solidaridad internacional. Que salgan a las embajadas a pedir por el retorno a la legalidad para evitar un genocidio.
Secuestrados Patricia Rodas, canciller de Honduras y los embajadores de Venezuela Nicaragua y Cuba por militares.Esta información ha sido dada desde el consejo permanente de la OEA por el embajador de Venezuela ante la OEA.Seguiremos informando...
La gente en las calles en apoyo al presidente Zelaya, se manifiesta y se va organizando en todas las ciudades. Escenas de televisión muestran incluso como personas agreden al ejército.Radio Victoria transmite en directo (enlazado a Radio Liberada) un acto que se está llevando a cabo en La Esperanza, donde diferentes oradorxs denuncian el golpe solo interrumpids por las consignas de Viva Honduras! y !El pueblo unido jamás será vencido!Seguiremos informando
Zelaya habla en directo desde Costa Rica para Telesur. "esto es un secuestro, no he pedido asilo en Costa Rica"
Declaró que su casa fue ametrallada, él amenazado, encañonado y sacado a la fuerza. Los militares le anunciaron que tenia que cuadrarse a la orden de ellos. Todos los sistemas democráticos están en riesgo, alertó.
Dice que si EEUU no está detrás de esto que lo aclare. Y se pregunta si esta será desde ahora la nueva mística de los golpes de estado en América Latina y el Caribe. Llama a la reflexión a los sectores golpistas.Convoca a los movimientos sociales a manifestarse pacíficamente.
Seguimos informando...
Radio Liberada de Honduras informa: Los medios independientes han sido cerrados, la señal del canal 8 por internet está bloqueada.Persisten desde algunos lugares de Honduras, radios libres que intentan llevar a la comunidad internacional las noticias.
Radio Liberada acaba de lanzar un pedido a todas las radios del mundo para que se enlacen a su transmisión, (hacer contacto al siguiente mail: miriadaeditorial@hotmail.com).
Ultimo momento.Comunicado del coronel Archaga, representante de las FFAA de Honduras: Zelaya ha sido sacado del país, segun dicen fuerzas militares. Deportado del país, La destitución, obedece a una orden emanada de la Corte suprema de Justicia y Fiscalía General de la República. Las Fuerzas Armadas de Honduras no aceptan que esto sea un golpe de estado, ya que el Congreso Nacional sigue vigente.
Las Fuerzas Armadas procedieron a secuestrarlo en horas de la madrugada y llevarlo a la Base desde donde se lo retiró del país.
Se exhorta a la población a no salir a las calles.
Tropas del Ejército sitiaron la casa del presidente, según la información de dirigentes sindicales ofrecidas a teleSUR. Los grupos sociales hacen un llamado a las organismos internacionales para que intervengan frente a la acción de estos militares.Tegucigalpa, junio 28 de 2009.- Militares encapuchados tomaron desde primeras horas de la mañana de este domingo la residencia del presidente Manuel Zelaya. Según información de la enviada especial de teleSUR en el país los militares se encuentran armados y presuntamente habrían trasladado al primer mandatario a la sede de la base aérea, sin embargo, se desconoce la ubicación exacta del jefe de Estado.La Canciller Patricia Rodas dijo a teleSUR que en este momento se desconoce la ubicación del presidente "fue secuestrado por militares" denunció. Informó que los militares están rodeando su lugar de habitación y que han tomado la sede del canal 8. "Los militares están rodeando mi casa incluso hay francotiradores", insitió. "Lo han secuestrado no sabemos su paradero". "Nuestas casas estan militarmente rodeadas no sabemos cuánto tiempo más tendremos derecho a hablar", alertó la Canciller. "La enviada especial de teleSUR, Madelein García, presente en el sitio, detalló que los militares están encapuchados y se niegan a prestar declaración alguna. Informó que los militares han tenido una postura hostil contra la prensa apostada en el lugar. Según la información que se tiene hasta el momento estos militares habrían presuntamente trasladado al presidente Manuel Zelaya a la sede de la base aérea en la que el pasado jueves estuvo retenido el material electoral para el proceso de este domingo. "Se desconoce la ubicación del presidente Zelaya", insistó la enviada especial de teleSUR.Representantes de los movimientos sociales hacen un llamado a los organismos internacionales para que intervengan ante esta situación. Denuncian el silencio cómplice de algunos medios de comunicación que no les han dado apertura para denunciar la situación que se presenta en Honduras.Hacen un llamado a los movimientos sociales para que se concentren en las afueras del Palacio de Gobierno y expliquen la situación que se presenta en el país. Catalogan como "golpe de Estado" la acción militar de este domingo y exigen respeto e integridad física para Manuel Zelaya."El presidente fue secuestrado" denunció ante teleSUR Luther Castillo. Pidió a la sociedad en general que permanezca en los puntos de votación y que se movilicen en defensa del sistema democrático."Pedimos la liberación los más pronto posible del presidente, este es un secuestro y este pueblo no se quedará con los brazos cruzados", insistió Castillo. Informaron que además de la toma militar del Canal 8 se suspendió el servició de luz, "Honduras está a oscuras" denuncian los movimientos sociales. La consulta popular, para determinar si se convoca a una Asamblea Nacional Constituyente, debía iniciarse este domingo en Honduras con la apertura de los centros de votación que fueron habilitados en los parque de las principales ciudades de ese país centroamericano.La consulta, convocada a partir de la firma de más de 400 mil ciudadanos hondureños, ha sido objeto de rechazo por parte de ciertos sectores políticos y sociales de Honduras, lo que les ha llevado incluso a intentar un golpe de Estado contra el presidente de ese país, Manuel Zelaya.El día sábado fueron instaladas en todo el país las 15 mil urnas que contenían el material que se empleará durante la jornada de consulta popular.Dos millones de boletas se emitieron para la encuesta donde la ciudadanía deberá pronunciarse sobre si está de acuerdo en que en los comicios de noviembre se coloque una cuarta urna para convocar a la Constituyente que deberá redactar una nueva Constitución.El presidente Manuel Zelaya, denunció el pasado jueves que se había desencadenado un "proceso de golpe de Estado" en su contra, por lo que hizo un llamado al pueblo para que no se preste al juego de las oligarquías y para que defiendan, a su lado, el estado de derecho.En declaraciones exclusivas a teleSUR señaló que recurrió al pueblo "para que me defienda, para que defiendan los derechos constitucionales del país, el estado de derecho".Las declaraciones del primer mandatario se produjeron minutos después de que la Corte Suprema de Justicia ordenara la restitución en su cargo del Jefe del Estado Mayor Conjunto de la Fuerza Armada, Romeo Vásquez, removido por desobedecer las órdenes del presidente Manuel Zelaya.El pleno del Tribunal Supremo Electoral (TSE) interpuso en horas del mediodía de este jueves en el Ministerio Público una denuncia para que esta institución proceda de inmediato a decomisar toda la logística referente a la celebración de la encuesta de opinión que el Poder Ejecutivo planear realizar el próximo domingo.Tras la denuncia, el fiscal general Jorge Alberto Rubí ordenó la integración de un equipo de fiscales encabezado por Henry Salgado, titular de la Fiscalía Contra la Corrupción para que en conjunto con el TSE procediera a la incautación del material.Ante esta medida miles de hondureños se movilizaron junto a Zelaya para rescatar el material que permaneció secuestrado en la sede de las Fuerza Aérea del país.Ante la negativa de los entes castrenses para la repartición del material electoral, el mismo fue distribuido por unos 45 mil ciudadanos de la sociedad civil hondureña.
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AMERICA LATINA
Las seis características fundamentales de un partido comunista
Álvaro Cunhal
Nota del Traductor.
Presentamos por primera vez a nuestro idioma, este extraordinario trabajo del camarada Alvaro Cunhal, militante del Partido Comunista Portugués y que fuera por varias décadas su histórico Secretario General. Este trabajo fue enviado al Encuentro Internacional “Vigencia y actualización del marxismo” organizado por la fundación Rodney Arismendi de Uruguay en septiembre del 2001 y publicado en http://www.resistir.info/
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El siglo XX será señalado siempre por la Revolución Rusa de 1917, por el poder político del proletariado y por la construcción duradera, la primera vez en la historia, de una sociedad sin explotadores ni explotados.
Se tenían registrado anteriormente insubordinaciones, rebeliones y revueltas. Los esclavos, los siervos de la gleba, de las clases explotadas y oprimidas. Más en ningún caso esas luchas tenían el objetivo (o siquiera la admisión de esa posibilidad) de construir una sociedad nueva libertadora.
La falsificación de la historiografía oficial, las calumniosas y gigantescas campañas anticomunistas y el renegar del propio pasado por algunos, hace necesario a los comunistas recordar cual fue el significado de la Revolución Rusa de 1917 y la construcción de la Unión Soviética. Aclarar y justificar la afirmación de que se trata del principal acontecimiento histórico del siglo XX y uno de los más destacables de la historia de la humanidad.
Recordar también que, antecedente próximo de la Revolución Rusa, en la Comuna de Paris de 1871, el proletariado tomo el poder y, dando prueba de un heroísmo de masas, inicio la construcción de una nueva sociedad.
Recordar que, en Paris, capital de Francia, durante 102 días la bandera roja de la clase obrera ondeo desde el asta del municipio. Recordar el asalto de los ejércitos reaccionarios, la monstruosa represión, la masacre de 30 000 parisienses, un total de 100 000 asesinatos, ejecuciones, condenas a trabajos forzados.
Más subrayar siempre que, vencida la Comuna de Paris, no solo fue el curso de la nueva historia de la humanidad que ella comenzó, por ser la alborada anunciadora de la Revolución Rusa de 1917 que inicio de hecho el camino de un nuevo sistema social, sin precedentes en la historia. Muchos se olvidan que, a lo largo de medio siglo, ese sistema gano terreno como alternativa al sistema capitalista. Son acontecimientos que quedaran para siempre como referencias y valores de la humanidad en la lucha por su propia liberación.
La edificación del Nuevo Estado, traducida en la consigna “Todo el poder a los soviets de obreros, campesinos y soldados”, significo la instauración del poder popular y un elemento base del Estado y de una democracia “mil veces más democrática que la más democrática de las democracias burguesas”.
En el plano económico, a partir del control obrero, las tierras, las fábricas, las minas, los transportes ferroviarios, los bancos, pasaron a pertenecer al Estado de todo el pueblo, determinando un fulgurante desenvolvimiento.
A la par de las empresas del Estado, se realizo una profunda transformación de la agricultura, con la colectivización agrícola, en la cual los sovjoses (unidades del Estado) y el movimiento koljosiano de masas (cooperativas) desempeñaron un papel determinante.
En el plano social, fueron asegurados los derechos de vivienda, asistencia médica y enseñanza. Fue reconocida de facto la igualdad de derechos de las mujeres. Fueron liberadas del dominio de los grandes señores las instituciones culturales.
La Unión Soviética alcanzo grandes descubrimientos y avances en la ciencia y las nuevas y revolucionarias tecnologías, que le permitieron, a la par del desarrollo económico y social, alcanzar un potencial militar que, durante décadas, mantuvo con respecto a la política agresiva del capitalismo. El que fuera un soviético el primer ser humano en liberarse de la gravedad terrestre y volar en el espacio, ilustra este éxito espectacular.
Es también necesario que no se olvide la contribución que la Unión Soviética dio para el desarrollo de la lucha de los trabajadores y de los pueblos de todo el mundo, para las nuevas revoluciones socialistas, para la conquista de derechos fundamentales por los trabajadores en los países capitalistas, para el desarrollo del movimiento nacional libertador y para, al precio de 20 millones de vida (en la acción de los ejércitos, en campos de concentración, en gigantescas masacres de poblaciones indefensas), derrotar a la Alemania hitleriana en la Segunda Guerra Mundial, dando la contribución decisiva para salvar al mundo de la barbarie fascista.
No basta, sin embargo, la exposición objetiva y valorativa de estas realidades. Es indispensable, al mismo tiempo, proceder a un análisis critico y autocrítico de los aspectos, hechos y fenómenos negativos registrados.
Es una verdad elemental que la destrucción de la Unión Soviética y de otros países socialistas resulto de una serie de circunstancias externas e internas. No de igual influencia. Pesaron con relevancia factores de orden interno. El hecho de que, en la construcción de la nueva sociedad, se verifico una alienación de los ideales y principios del comunismo, la progresiva degradación de la política del Estado y del partido, en resumen, la creación de un modelo que, con la traición de Gorbachov, condujo a la derrota y a la destrucción.
El modelo, que se fue generando, se tradujo en un poder fuertemente centralizado y burocratizado, en una concepción administrativa de decisiones políticas, en la intolerancia ante la diversidad de opiniones y ante criticas al poder, en el uso y abuso de métodos represivos, en la cristalización y dogmatización de la teoría.
Comprometido el poder político de la clase obrera y de las masas trabajadoras. Comprometida la nueva democracia. Comprometido el desarrollo económico, que esta de acuerdo con la militancia compromiso del pueblo, alcanzo un ritmo vertiginoso en las primeras décadas del poder soviético. Comprometido el carácter dialéctico, creador, de la teoría revolucionaria, que tiene necesariamente que responder a los cambios de las realidades y a las experiencias de la practica.
El examen, tanto de las históricas relaciones como de los funestos acontecimientos, así como de las experiencias del movimiento comunista internacional, coloca a los partidos comunistas la necesidad de una redefinición de la sociedad socialista su objetivo y uno de los elementos básicos de su identidad.
Aunque fue contenido por el campo socialista y por el avance del proceso revolucionario mundial en las ultimas décadas del siglo XX, el capitalismo registro un desarrollo que lo llevo a tener, en el fin del siglo, la supremacía en términos mundiales.
Dos factores determinaron esta situación.
Por un lado la desaparición de la URSS y otros países socialistas, el debilitamiento del movimiento comunista internacional y del movimiento de liberación nacional, la regresión de los procesos revolucionarios.
Por otro lado, el desarrollo del capitalismo en las esferas de la producción, de la ciencia, de la investigación científica, de las tecnologías revolucionarias y de la fuerza militar.
De aquí resulto que al terminar el siglo XX, una alteración de la correlación de fuerzas que permitió al imperialismo lanzar una gigantesca ofensiva buscando alcanzar el dominio absoluto en todo el planeta.
En más de tres cuartos del siglo XX, la tendencia general de la evolución fue el avance del socialismo y de la lucha liberadora de los pueblos.
Una inversión de esa tendencia se dio en las últimas décadas del siglo. La alteración de la correlación de fuerzas, hizo posible al capitalismo desencadenar una ofensiva global.
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La ofensiva imperialista actualmente en curso tiene como objetivo declarado y anunciado, la imposición en todo el mundo del dominio absoluto del capitalismo como sistema único, universal y final.
Es este el significado fundamental de la teoría de la llamada globalización.
Se trata del mayor peligro y de la más siniestra amenaza que afronta la humanidad en toda su historia.
Es cierto que algunos aspectos y elementos del desarrollo objetivo del capitalismo, tendiente a la mundialización, se venían ya verificando. Tal es el caso de la internacionalización de los procesos productivos, de las relaciones económicas y financieras, de la información y la comunicación social, de la creación de zonas de integración económica.
Es también cierto que el imperialismo, en la lucha por la división del mundo, tenia ya como armas a las intervenciones militares, agresiones y guerras.
La ofensiva global del imperialismo sin embargo es cosa diferente.
Teniendo a los Estados Unidos como fuerza fundamental hegemonizante, la actual ofensiva se desenvuelve en todos los frentes.
Son instrumentos de ofensiva económica la creación de gigantescos grupos de empresas trasnacionales, órganos diversos con crecidos poderes de imposición legal de reglas y políticas (FMI, Organización Mundial de Comercio, Banco Mundial), que se apoderan de los recursos estratégicos de los países más pobres, cortes de crédito, políticas económicas decididas por órganos supranacionales a estados miembros de uniones de carácter federativo, medidas de estrangulamiento financiero y bloqueos económicos buscando forzar la rendición de los países que se opongan a esta ofensiva.
Zonas de integración económica se vuelven zonas de integración política, con órganos supranacionales, ministros supranacionales, sumisión efectiva de los más pobres y menos desarrollados a los más ricos y poderosos.
Este proceso agudiza muchas contradicciones del capitalismo. Tiene, como su elemento, el crecimiento, lo mismo en países capitalistas desarrollados, de áreas sociales viviendo en una extrema miseria y, en países subdesarrollados, pueblos enteros con millones de habitantes muriendo de hambre.
Se agudiza simultáneamente la concurrencia, y se genera la posibilidad de grandes conflictos, entre los gigantescos polos económicos-políticos y entre los países más ricos y poderosos. Entre tanto ( y este es un trazo nuevo, distinto) todos se integran en la ofensiva global.
Significativo de los grandes proyectos y planes es el Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI). Según este proyecto, los grandes potentados económicos y financieros podrían, con el apoyo militar necesario, imponer, país por país, las formas de explotación y posesión de los sectores vitales de la economía, el destino de los capitales invertidos y creados y aún la obligación de los gobiernos títeres, de con medidas represivas eficiente, reprimir eventuales luchas y revueltas de los trabajadores y pueblos respectivos.
El AMI es como el proyecto de una carta constitucional del imperialismo en su ofensiva económica y de política global.
Es sabido que el conocimiento de ese proyecto, elaborado con la égida de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia y Alemania, provoco tan vasta reacción e indignación que fue retirado de la consideración inmediata. Más es un hecho que fue guardado para consideración ulterior.
A la par, y en ocasiones como herramienta directa de la ofensiva económica (estrechamente ligada a la acción política y diplomática) esta la ofensiva militar, que tiene como instrumentos la dominante superioridad en armamentos, a saber de los Estados Unidos y a la OTAN como fuerza autónoma supranacional, más también dominada y comandada efectivamente por los EEUU.
La ofensiva militar se expresa en ultimátum, bombardeos, intervenciones armadas, abastecimiento y fomento de fuerzas opositoras a los gobiernos democráticos, intervenciones para oponer gobiernos tiránicos y gobiernos fantoches, agresiones y guerras contra países que se oponen valientemente al dominio de los EEUU y de otros países imperialistas, atentados de organizaciones terroristas y acciones militares de terrorismo de Estado.
Crece la monstruosa institucionalización de un tribunal político internacional comandado por el imperialismo para juzgar y condenar hasta a prisión perpetua a destacados defensores de sus pueblos y países.
No se detiene la gigantesca contaminación de la atmósfera, de ríos y océanos por los países más desarrollados y la rapiña y destrucción de recursos naturales de países atrasados, que tiene como consecuencia la destrucción del equilibrio ecológico en vastas regiones del globo.
Todos esos aspectos de ofensiva alcanzan un lugar nunca alcanzado y hacen parte del proceso de integración mundial de las fuerzas del imperialismo en su ofensiva global.
Como perspectiva, el imperialismo proclama imparable e irresistible la ofensiva y anuncia, a titulo definitivo, de la estabilidad y estabilización final del sistema. En el plano ideológico anuncia la universalización del pensamiento, el fin de las ideologías y el pensamiento único.
Más la ofensiva no es imparable e irreversible. Y con aquellas nociones esgrimidas por la propaganda, el imperialismo procura al final engañarse a si mismo. O sea: en su objetivo declarado, de loca ambición, constituir la actual utopía del capitalismo.
Utopía porque, por un lado, el capitalismo, por su propia naturaleza esta roído por contradicciones y problemas que no logra superar. Porque, por otro lado, existen fuerzas que se oponen, que resisten y que, reforzándose, pueden impedir que el imperialismo alcance tal objetivo.
Son ellas:
a) Los países que, como los comunistas en el poder, insisten en el objetivo de construir una sociedad socialista, ahora por caminos muy diferentes.
b) El movimiento obrero, fundamentalmente el movimiento sindical.
c) Los partidos comunistas y otros partidos revolucionarios, luchando con confianza y valentía.
d) La resistencia potencial de los países capitalistas actualmente dominados y explotados por el imperialismo, con pérdida efectiva de su independencia nacional.
e) Nuevos movimientos de liberación nacional.
f) Movimientos en defensa del medio ambiente, contra el poder de las decisiones de los países más ricos y directamente contra la globalización.
Estas son las fuerzas fundamentales para impedir el dominio del imperialismo en todo el mundo. Más no basta la conciencia de ellos. Es indispensable una acción correspondiente. Es necesario reforzarlas y luchar para que coincidan y convivan.
Tal es el único camino para trabar, dificultar, impedir el avance de la ofensiva del imperialismo y para crear las condiciones que acaben por derrotarla y determinar un viraje en la situación internacional.
De recordar que el imperialismo no se limita al ataque frontal en sus varios frentes. Procura activamente dividir a las fuerzas que le resisten, minarlas por dentro, conducirlas a desistir de luchar, a la autodestrucción y al suicidio.
En algunos casos lo han conseguido. Más en muchos otros se verifica un reforzamiento, revitalización, creciente influencia e iniciativa.
Importante es difundir, subrayar, valorar los ejemplos que confirman esta apreciación.
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El objetivo de la construcción de una sociedad socialista de forma alguna impide, antes implica, que un partido comunista tenga soluciones y objetivos a corto y medio plazo que se propongan como alternativa a la situación existente.
Atención sin embargo. Un análisis de la situación y la definición de una política tienen que partir de realidades básicas del capitalismo, al que corresponden conceptos fundamentales de la teoría revolucionaria del proletariado.
La división de la sociedad en clases, una que explotan, otras que son explotadas;
La lucha de clases;
La política de clase de los gobiernos.
Se trata de la realidad y de los conceptos. Su descubrimiento no se debe a Marx y Engels, más a economistas y filósofos anteriores. Lo que es nuevo en el marxismo es el análisis de las situaciones económicas y políticas concretas teniendo en la base a esos conceptos.
Es cierto que, en situaciones prerrevolucionarias y en otras en que se creo un temporal equilibrio de las fuerzas de clase, el poder político, fuertemente condicionado, puede coyunturalmente no conducir una política al servicio del capital. Puede el mismo realizar medidas progresistas de carácter anticapitalista. Son, sin embargo, situaciones excepcionales y de poca duración.
No es el caso de países capitalistas de democracia burguesa. En ellos, el poder político distorsiona las cuatro vertientes de la democracia.
La económica- por la propiedad de los sectores básicos de la economía por l gran capital y la sumisión del poder político al poder económico.
La social- por la explotación y la miseria de los trabajadores y de las masas populares y la concentración de la riqueza en un número limitado de gigantescas fortunas.
La cultural- por la propaganda de la ideología del gran capital, por un sistema de enseñanza discriminatorio para los hijos de la clase trabajadora, por la propaganda de las ideas oscurantistas, por los atentados a la creatividad artística, por la multiplicación de las sectas religiosas.
La política- por el abuso y absolutización del poder y la liquidación de los órganos y mecanismos de fiscalización democrática de su ejercicio, por la alteración inconstitucional de la legalidad y de las competencias de los órganos de soberanía cuando las leyes en vigor se revelan insuficientes para el ejercicio absoluto del poder del gran capital.
Y toda esta degradación se desarrolla con el pretexto de la necesaria estabilidad y del Estado de derecho.
La degradación de la democracia política, trayendo consigo los espectaculares y teatrales conflictos de la chicana parlamentaria, el carrerismo, la impunidad y la corrupción, provoca el descrédito de la política y de los políticos.
En tanto, la política es un actividad necesaria de los comunistas y otro verdaderos demócratas, que son diferentes y mejores en la practica política y se distinguen de la llamada clase política desacreditada.
Los poderosos medios de comunicación social (periódicos, revistas, radios, televisoras, audiovisuales), propiedades e instrumentos de grandes grupos monopolistas, no constituyen un nuevo poder independiente, como algunos pretenden, son instrumentos del gran capital en liga dominante con los gobiernos.
Siendo la lucha por la democracia uno de los objetivos centrales de la acción de un partido comunista es indispensable definir cuales son los elementos fundamentales de esa democracia.
De un gobierno es exigir la simultaneidad y complementariedad de sus vertientes fundamentales. No basta que un gobierno se afirme democrático. Es necesario que de hecho lo sea.
Es, al mismo tiempo, necesario se defina más concretamente, en cada situación concreta, la democracia por la cual se lucha. En una situación dada, en un momento dado, puede por ejemplo, la lucha por la democracia dar gran relevancia la lucha por el reforzamiento de los elementos de la democracia directa y participativa a la para de la democracia representativa.
Las elecciones son uno de los elementos base de un régimen democrático, más solo pueden ser consideradas así, si se respeta la igualdad y son impedidos los abusos de poder, las discriminaciones y las exclusiones. Si estas condiciones no son conseguidas, las elecciones se tornan en un fraude, un grave atentado a la democracia y en un instrumento de la monopolización del poder, por veces en alternancia, por las fuerzas políticas al servicio del capital.
Una democracia avanzada, por la cual luchan algunos partidos, es definida como un régimen democrático que procede a realizaciones progresistas de carácter no capitalista (como la nacionalización de algunos sectores de la economía y la liquidación de la propiedad latifundista).
Sea de esta forma o de otra, definidos los objetivos de lucha por la democracia en un momento dado, los comunistas no pueden estar, no quieren estar y no estarán aislados.
La comprensión de la lucha de clases, realidad omnipresente en la sociedad como motor de la evolución histórica, no es contraria ni excluye la necesidad de las alianzas sociales y políticas de las clase obrera, de los trabajadores y de su partido con objetivos concretos inmediatos, teniendo en cuenta que el acuerdo y la correlación de fuerzas políticas descansa en la relación y correlación de las clases y estratos sociales. La definición correcta de cuales pueden ser esas alianzas, exige, primero, la contabilidad en concreto de las alianzas sociales objetivamente consideradas, después la definición, cuando posible, de la representatividad de tales y tales clases y estratos sociales por tales y tales partidos y de la base social de apoyo con que estos cuentan.
No existen condiciones iguales. Puede haber en tales o cuales países, situaciones económicas, sociales y políticas semejantes. Hay sin embargo diferencias que exigen respuestas diferentes. No hay soluciones ni recetas universales. La copia de soluciones conduce a orientaciones que no corresponden a las exigencias de la realidad concreta.
Grandes descubrimientos científicos y tecnologías revolucionarias están provocando cambios profundos en la composición de las clases trabajadoras en la propia composición social de la sociedad en los países desarrollados. En ellos se torna particularmente compleja la definición de las alianzas sociales, base de las alianzas políticas.
Hay a este respecto, definiciones muy poco claras.
En el cuadro de la política de alianzas, en numerosos países de democracia burguesa, partidos democráticos, a saber partidos comunistas, tienen definido como su objetivo, una política denominada de izquierda.
Hay casos en que, en la orientación de esos partidos, esta palabra izquierda excluye el apoyo o coparticipación de una política de derecha. Tiene entonces un significado claro y positivo.
Entretanto, en la generalidad de los países la palabra izquierda, en el diccionario político contemporáneo, tiene un significado impreciso, lleno de incógnitas, contradictorio, objetivamente confusionista. Al definirse partidos de izquierda, o sectores de izquierda, se incluyen con frecuencia en ese número, además de partidos de extrema izquierda, anticomunistas, partidos socialistas y partidos socialdemócratas que, en su acción política, defienden y practican una política de derecha.
Lo mismo en relación a gobiernos intitulados de izquierda o de la izquierda. Las experiencias muestran que, en algunos casos, la participación comunista en gobiernos de partidos socialistas o socialdemócratas, señalados como de izquierda, han significado coparticipación en la realización de políticas derecha.
Que se defina como objetivo una política democrática en sus cuatro vertientes, que se luche por ella y que no se proclame una política que incluya la participación (o el objetivo de alcanzarla) en gobiernos como son en la actualidad muchos gobiernos que, intitulándose de izquierda, son instrumentos del gran capital, de las trasnacionales, de los países más ricos y poderosos, de la actual ofensiva global de imperialismo buscando su dominio en todo el planeta.
Es también el caso de los llamados pactos de estabilidad suscritos por partidos y organizaciones sindicales reformistas, que sacrifican derechos fundamentales de los trabajadores con la intención de superar la actual crisis del capitalismo.
No es ese el camino que la lucha de los trabajadores, de los pueblos y naciones actualmente exige.
El camino necesario que requieren los partidos comunistas (y otros partidos revolucionarios) se define en la condiciones concretas de sus países. Con convicciones, con valentía y con su identidad comunista.
4 
El cuadro de las fuerzas revolucionarias existentes en el mundo se altero en las ultimas décadas del siglo XX
El movimiento comunista internacional y los partidos sus componentes sufrieron profundas modificaciones en resultado del derrumbamiento de la URSS y de otros países socialistas y del éxito del capitalismo en la competencia con el socialismo.
Hay partidos que renegaron de su pasado de lucha, y de su naturaleza de clase, y de su objetivo de una sociedad socialista y de su teoría revolucionaria. En algunos casos se transformaron en partidos integrados al sistema y acabaran por desaparecer.
Esta nueva situación en el movimiento comunista internacional abrió en la sociedad un espacio vació en el cual tomaran particular relevancia otros partidos revolucionarios, que en las condiciones concretas de sus países, se identificaran con los partidos comunistas en aspectos importante y por veces fundamentales de sus objetivos y de su acción.
Por eso, cuando se habla hoy del movimiento comunista internacional, no se puede, como en tiempos se hacia, colocar una frontera entre partidos comunistas y otros partidos revolucionarios. El movimiento comunista pasó a tener en movimiento una nueva composición y nuevos límites.
Estos acontecimientos no significan que partidos comunistas, con su propia identidad, no hagan falta en la sociedad. Por el contrario. Con las características fundamentales de su identidad, partidos comunistas son necesarios, indispensables, insustituibles, teniendo en cuenta que así como no existe un modelo de sociedad socialista, no existe un modelo de partido comunista.
Entretanto, con diferenciadas respuestas concretas a situaciones concretas, pueden apuntarse seis características fundamentales de identidad de un partido comunista, tenga este u otro nombre.
1. Ser un partido completamente independiente de los intereses, de la ideología, de las presiones y amenazas de las fuerzas del capital.
Se trata de una independencia del partido y de l clase, elemento constitutivo de la identidad de un partido comunista. Se afirma en la propia acción, en los propios objetivos, en la propia ideología.
La ruptura con estas características esenciales en ningún caso es una manifestación de independencia más, por el contrario, es, en si misma, la renuncia a ella.
2. Ser un partido de la clase obrera, de los trabajadores en general, de los explotados y oprimidos.
Siguiendo la estructura social de la sociedad en cada país, la composición social de los miembros del partido y de su base de apoyo puede ser muy diversificada. En cualquier caso, es esencial que el partido no este encerrado en sí, no este vuelto para adentro, más, si volcado para afuera, para la sociedad, lo que significa, no solo más que antes, que este estrechamente ligado a la clase obrera y a las masas trabajadoras.
No teniendo esto en cuenta, la perdida de la naturaleza de clase del partido ha llevado a la caída vertical de la fuerza de algunos y, en ciertos casos, a su autodestrucción y desaparición.
La sustitución de la naturaleza de clase del partido por la concepción de un partido de los ciudadanos significa ocultar que hay ciudadanos explotadores y ciudadanos explotados y conducir al partido a una posición neutral en la lucha de clases, que en la practica desarma al partido y a la clases explotadas y hace del partido un instrumento, un apéndice de la política de las clases explotadoras dominantes.
3. Ser un partido con una vida democrática interna y una única dirección central.
La democracia interna es particularmente rica en virtudes señaladas: trabajo colectivo, dirección colectiva, congresos, asambleas, debates en todo el partido de las cuestiones fundamentales de la orientación y la acción política, descentralización de responsabilidades y elección de los órganos de dirección centra y de todas las organizaciones.
La aplicación de estos principios tiene que corresponder a la situación política e histórica en que el partido actúa.
En las condiciones de ilegalidad y represión, la democracia es limitada por el imperativo de la defensa. En una democracia burguesa, las apuntadas virtudes pueden conocer, y es deseable que conozcan, una muy vasta y profunda aplicación.
4. Ser un partido simultáneamente internacionalista y defensor de los intereses del país respectivo.
Al contrario de lo que en cierta época fue defendido en el movimiento comunista, no existe contradicción entre estos dos elementos de la orientación y acción de los partidos comunistas.
Cada partido es solidario con los partidos, los trabajadores y los pueblos de otros países. Más es un defensor convicto de los intereses y derechos de su propio pueblo y país. La expresión de partido patriótico e internacionalista tiene plena actualidad en este finalizar del siglo XX. Puede en la actitud internacionalista, incluirse, como valor, la lucha en el propio país, la relación de solidaridad pararon los trabajadores y los pueblos de otros países.
5. Ser un partido que define como su objetivo, la construcción de una sociedad sin explotados ni explotadores, una sociedad socialista.
Este objetivo tiene también plena actualidad. Más las experiencias positivas y negativas de la construcción del socialismo en una serie de países y las profundas mudanzas en la situación mundial, obligan a un análisis critico del pasado y a una redefinición de la sociedad socialista como objetivo de loa partidos comunistas.
6. Ser un partido portador de una teoría revolucionaria, el marxismo-leninismo, que no solo hace posible explicar al mundo, como indica el camino para transformarlo.
Desmintiendo todas las calumniosas campañas anticomunistas, el marxismo-leninismo es una teoría viva, antidogmática, dialéctica, creativa, que se enriquece con la práctica y con las respuestas que es llamada a dar a las nuevas situaciones y a los nuevos fenómenos. Dinamiza la práctica, se enriquece al desarrollarse creativamente con las lecciones de la practica.
Marx en El Capital y Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista analizaron y definieron las características fundamentales del capitalismo. El desarrollo del capitalismo sufrió, sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIX, una importante modificación. La concurrencia condujo a la concentración y la concentración al monopolio.
Se debe a Lenin, en su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, la definición del capitalismo en los finales del siglo XIX.
Extraordinario valor tienen estos desarrollos de la teoría. E igual valor tiene la investigación y la sistematización de los conocimientos teóricos.
En una síntesis de extraordinario rigor y claridad, un celebre articulo de Lenin indica las tres fuentes y tres partes constitutivas del marxismo.
En la filosofía, el materialismo dialéctico y su aplicación a la sociedad.
En la economía política, el análisis y la explicación del capitalismo y de la explotación, cuya piedra angular es la teoría de la plusvalía.
En la teoría del socialismo, la definición de una sociedad nueva con la abolición de la explotación del hombre por el hombre.
A lo largo del siglo XX, acompañando las transformaciones sociales, nuevas y numerosas reflexiones teóricas tuvieron lugar en el movimiento comunista. Sin embargo, reflexiones dispersas, contradictorias, haciendo difícil distinguir lo que son desarrollos teóricos, de lo que es la actividad revisionista de principios fundamentales.
De ahí el carácter imperativo de los debates, sin ideas hechas ni verdades absolutizadas, procurando, no llegar a conclusiones tenidas en definitivo, pero si para profundizar en la reflexión común.
Es de esperar que el encuentro internacional de la Fundación Rodney Arismendi de septiembre de este año corriente de una contribución positiva para que este objetivo sea alcanzado.
Traducción: PBC
1
El siglo XX será señalado siempre por la Revolución Rusa de 1917, por el poder político del proletariado y por la construcción duradera, la primera vez en la historia, de una sociedad sin explotadores ni explotados.
Se tenían registrado anteriormente insubordinaciones, rebeliones y revueltas. Los esclavos, los siervos de la gleba, de las clases explotadas y oprimidas. Más en ningún caso esas luchas tenían el objetivo (o siquiera la admisión de esa posibilidad) de construir una sociedad nueva libertadora.
La falsificación de la historiografía oficial, las calumniosas y gigantescas campañas anticomunistas y el renegar del propio pasado por algunos, hace necesario a los comunistas recordar cual fue el significado de la Revolución Rusa de 1917 y la construcción de la Unión Soviética. Aclarar y justificar la afirmación de que se trata del principal acontecimiento histórico del siglo XX y uno de los más destacables de la historia de la humanidad.
Recordar también que, antecedente próximo de la Revolución Rusa, en la Comuna de Paris de 1871, el proletariado tomo el poder y, dando prueba de un heroísmo de masas, inicio la construcción de una nueva sociedad.
Recordar que, en Paris, capital de Francia, durante 102 días la bandera roja de la clase obrera ondeo desde el asta del municipio. Recordar el asalto de los ejércitos reaccionarios, la monstruosa represión, la masacre de 30 000 parisienses, un total de 100 000 asesinatos, ejecuciones, condenas a trabajos forzados.
Más subrayar siempre que, vencida la Comuna de Paris, no solo fue el curso de la nueva historia de la humanidad que ella comenzó, por ser la alborada anunciadora de la Revolución Rusa de 1917 que inicio de hecho el camino de un nuevo sistema social, sin precedentes en la historia. Muchos se olvidan que, a lo largo de medio siglo, ese sistema gano terreno como alternativa al sistema capitalista. Son acontecimientos que quedaran para siempre como referencias y valores de la humanidad en la lucha por su propia liberación.
La edificación del Nuevo Estado, traducida en la consigna “Todo el poder a los soviets de obreros, campesinos y soldados”, significo la instauración del poder popular y un elemento base del Estado y de una democracia “mil veces más democrática que la más democrática de las democracias burguesas”.
En el plano económico, a partir del control obrero, las tierras, las fábricas, las minas, los transportes ferroviarios, los bancos, pasaron a pertenecer al Estado de todo el pueblo, determinando un fulgurante desenvolvimiento.
A la par de las empresas del Estado, se realizo una profunda transformación de la agricultura, con la colectivización agrícola, en la cual los sovjoses (unidades del Estado) y el movimiento koljosiano de masas (cooperativas) desempeñaron un papel determinante.
En el plano social, fueron asegurados los derechos de vivienda, asistencia médica y enseñanza. Fue reconocida de facto la igualdad de derechos de las mujeres. Fueron liberadas del dominio de los grandes señores las instituciones culturales.
La Unión Soviética alcanzo grandes descubrimientos y avances en la ciencia y las nuevas y revolucionarias tecnologías, que le permitieron, a la par del desarrollo económico y social, alcanzar un potencial militar que, durante décadas, mantuvo con respecto a la política agresiva del capitalismo. El que fuera un soviético el primer ser humano en liberarse de la gravedad terrestre y volar en el espacio, ilustra este éxito espectacular.
Es también necesario que no se olvide la contribución que la Unión Soviética dio para el desarrollo de la lucha de los trabajadores y de los pueblos de todo el mundo, para las nuevas revoluciones socialistas, para la conquista de derechos fundamentales por los trabajadores en los países capitalistas, para el desarrollo del movimiento nacional libertador y para, al precio de 20 millones de vida (en la acción de los ejércitos, en campos de concentración, en gigantescas masacres de poblaciones indefensas), derrotar a la Alemania hitleriana en la Segunda Guerra Mundial, dando la contribución decisiva para salvar al mundo de la barbarie fascista.
No basta, sin embargo, la exposición objetiva y valorativa de estas realidades. Es indispensable, al mismo tiempo, proceder a un análisis critico y autocrítico de los aspectos, hechos y fenómenos negativos registrados.
Es una verdad elemental que la destrucción de la Unión Soviética y de otros países socialistas resulto de una serie de circunstancias externas e internas. No de igual influencia. Pesaron con relevancia factores de orden interno. El hecho de que, en la construcción de la nueva sociedad, se verifico una alienación de los ideales y principios del comunismo, la progresiva degradación de la política del Estado y del partido, en resumen, la creación de un modelo que, con la traición de Gorbachov, condujo a la derrota y a la destrucción.
El modelo, que se fue generando, se tradujo en un poder fuertemente centralizado y burocratizado, en una concepción administrativa de decisiones políticas, en la intolerancia ante la diversidad de opiniones y ante criticas al poder, en el uso y abuso de métodos represivos, en la cristalización y dogmatización de la teoría.
Comprometido el poder político de la clase obrera y de las masas trabajadoras. Comprometida la nueva democracia. Comprometido el desarrollo económico, que esta de acuerdo con la militancia compromiso del pueblo, alcanzo un ritmo vertiginoso en las primeras décadas del poder soviético. Comprometido el carácter dialéctico, creador, de la teoría revolucionaria, que tiene necesariamente que responder a los cambios de las realidades y a las experiencias de la practica.
El examen, tanto de las históricas relaciones como de los funestos acontecimientos, así como de las experiencias del movimiento comunista internacional, coloca a los partidos comunistas la necesidad de una redefinición de la sociedad socialista su objetivo y uno de los elementos básicos de su identidad.
Aunque fue contenido por el campo socialista y por el avance del proceso revolucionario mundial en las ultimas décadas del siglo XX, el capitalismo registro un desarrollo que lo llevo a tener, en el fin del siglo, la supremacía en términos mundiales.
Dos factores determinaron esta situación.
Por un lado la desaparición de la URSS y otros países socialistas, el debilitamiento del movimiento comunista internacional y del movimiento de liberación nacional, la regresión de los procesos revolucionarios.
Por otro lado, el desarrollo del capitalismo en las esferas de la producción, de la ciencia, de la investigación científica, de las tecnologías revolucionarias y de la fuerza militar.
De aquí resulto que al terminar el siglo XX, una alteración de la correlación de fuerzas que permitió al imperialismo lanzar una gigantesca ofensiva buscando alcanzar el dominio absoluto en todo el planeta.
En más de tres cuartos del siglo XX, la tendencia general de la evolución fue el avance del socialismo y de la lucha liberadora de los pueblos.
Una inversión de esa tendencia se dio en las últimas décadas del siglo. La alteración de la correlación de fuerzas, hizo posible al capitalismo desencadenar una ofensiva global.
2
La ofensiva imperialista actualmente en curso tiene como objetivo declarado y anunciado, la imposición en todo el mundo del dominio absoluto del capitalismo como sistema único, universal y final.
Es este el significado fundamental de la teoría de la llamada globalización.
Se trata del mayor peligro y de la más siniestra amenaza que afronta la humanidad en toda su historia.
Es cierto que algunos aspectos y elementos del desarrollo objetivo del capitalismo, tendiente a la mundialización, se venían ya verificando. Tal es el caso de la internacionalización de los procesos productivos, de las relaciones económicas y financieras, de la información y la comunicación social, de la creación de zonas de integración económica.
Es también cierto que el imperialismo, en la lucha por la división del mundo, tenia ya como armas a las intervenciones militares, agresiones y guerras.
La ofensiva global del imperialismo sin embargo es cosa diferente.
Teniendo a los Estados Unidos como fuerza fundamental hegemonizante, la actual ofensiva se desenvuelve en todos los frentes.
Son instrumentos de ofensiva económica la creación de gigantescos grupos de empresas trasnacionales, órganos diversos con crecidos poderes de imposición legal de reglas y políticas (FMI, Organización Mundial de Comercio, Banco Mundial), que se apoderan de los recursos estratégicos de los países más pobres, cortes de crédito, políticas económicas decididas por órganos supranacionales a estados miembros de uniones de carácter federativo, medidas de estrangulamiento financiero y bloqueos económicos buscando forzar la rendición de los países que se opongan a esta ofensiva.
Zonas de integración económica se vuelven zonas de integración política, con órganos supranacionales, ministros supranacionales, sumisión efectiva de los más pobres y menos desarrollados a los más ricos y poderosos.
Este proceso agudiza muchas contradicciones del capitalismo. Tiene, como su elemento, el crecimiento, lo mismo en países capitalistas desarrollados, de áreas sociales viviendo en una extrema miseria y, en países subdesarrollados, pueblos enteros con millones de habitantes muriendo de hambre.
Se agudiza simultáneamente la concurrencia, y se genera la posibilidad de grandes conflictos, entre los gigantescos polos económicos-políticos y entre los países más ricos y poderosos. Entre tanto ( y este es un trazo nuevo, distinto) todos se integran en la ofensiva global.
Significativo de los grandes proyectos y planes es el Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI). Según este proyecto, los grandes potentados económicos y financieros podrían, con el apoyo militar necesario, imponer, país por país, las formas de explotación y posesión de los sectores vitales de la economía, el destino de los capitales invertidos y creados y aún la obligación de los gobiernos títeres, de con medidas represivas eficiente, reprimir eventuales luchas y revueltas de los trabajadores y pueblos respectivos.
El AMI es como el proyecto de una carta constitucional del imperialismo en su ofensiva económica y de política global.
Es sabido que el conocimiento de ese proyecto, elaborado con la égida de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia y Alemania, provoco tan vasta reacción e indignación que fue retirado de la consideración inmediata. Más es un hecho que fue guardado para consideración ulterior.
A la par, y en ocasiones como herramienta directa de la ofensiva económica (estrechamente ligada a la acción política y diplomática) esta la ofensiva militar, que tiene como instrumentos la dominante superioridad en armamentos, a saber de los Estados Unidos y a la OTAN como fuerza autónoma supranacional, más también dominada y comandada efectivamente por los EEUU.
La ofensiva militar se expresa en ultimátum, bombardeos, intervenciones armadas, abastecimiento y fomento de fuerzas opositoras a los gobiernos democráticos, intervenciones para oponer gobiernos tiránicos y gobiernos fantoches, agresiones y guerras contra países que se oponen valientemente al dominio de los EEUU y de otros países imperialistas, atentados de organizaciones terroristas y acciones militares de terrorismo de Estado.
Crece la monstruosa institucionalización de un tribunal político internacional comandado por el imperialismo para juzgar y condenar hasta a prisión perpetua a destacados defensores de sus pueblos y países.
No se detiene la gigantesca contaminación de la atmósfera, de ríos y océanos por los países más desarrollados y la rapiña y destrucción de recursos naturales de países atrasados, que tiene como consecuencia la destrucción del equilibrio ecológico en vastas regiones del globo.
Todos esos aspectos de ofensiva alcanzan un lugar nunca alcanzado y hacen parte del proceso de integración mundial de las fuerzas del imperialismo en su ofensiva global.
Como perspectiva, el imperialismo proclama imparable e irresistible la ofensiva y anuncia, a titulo definitivo, de la estabilidad y estabilización final del sistema. En el plano ideológico anuncia la universalización del pensamiento, el fin de las ideologías y el pensamiento único.
Más la ofensiva no es imparable e irreversible. Y con aquellas nociones esgrimidas por la propaganda, el imperialismo procura al final engañarse a si mismo. O sea: en su objetivo declarado, de loca ambición, constituir la actual utopía del capitalismo.
Utopía porque, por un lado, el capitalismo, por su propia naturaleza esta roído por contradicciones y problemas que no logra superar. Porque, por otro lado, existen fuerzas que se oponen, que resisten y que, reforzándose, pueden impedir que el imperialismo alcance tal objetivo.
Son ellas:
a) Los países que, como los comunistas en el poder, insisten en el objetivo de construir una sociedad socialista, ahora por caminos muy diferentes.
b) El movimiento obrero, fundamentalmente el movimiento sindical.
c) Los partidos comunistas y otros partidos revolucionarios, luchando con confianza y valentía.
d) La resistencia potencial de los países capitalistas actualmente dominados y explotados por el imperialismo, con pérdida efectiva de su independencia nacional.
e) Nuevos movimientos de liberación nacional.
f) Movimientos en defensa del medio ambiente, contra el poder de las decisiones de los países más ricos y directamente contra la globalización.
Estas son las fuerzas fundamentales para impedir el dominio del imperialismo en todo el mundo. Más no basta la conciencia de ellos. Es indispensable una acción correspondiente. Es necesario reforzarlas y luchar para que coincidan y convivan.
Tal es el único camino para trabar, dificultar, impedir el avance de la ofensiva del imperialismo y para crear las condiciones que acaben por derrotarla y determinar un viraje en la situación internacional.
De recordar que el imperialismo no se limita al ataque frontal en sus varios frentes. Procura activamente dividir a las fuerzas que le resisten, minarlas por dentro, conducirlas a desistir de luchar, a la autodestrucción y al suicidio.
En algunos casos lo han conseguido. Más en muchos otros se verifica un reforzamiento, revitalización, creciente influencia e iniciativa.
Importante es difundir, subrayar, valorar los ejemplos que confirman esta apreciación.
3
El objetivo de la construcción de una sociedad socialista de forma alguna impide, antes implica, que un partido comunista tenga soluciones y objetivos a corto y medio plazo que se propongan como alternativa a la situación existente.
Atención sin embargo. Un análisis de la situación y la definición de una política tienen que partir de realidades básicas del capitalismo, al que corresponden conceptos fundamentales de la teoría revolucionaria del proletariado.
La división de la sociedad en clases, una que explotan, otras que son explotadas;
La lucha de clases;
La política de clase de los gobiernos.
Se trata de la realidad y de los conceptos. Su descubrimiento no se debe a Marx y Engels, más a economistas y filósofos anteriores. Lo que es nuevo en el marxismo es el análisis de las situaciones económicas y políticas concretas teniendo en la base a esos conceptos.
Es cierto que, en situaciones prerrevolucionarias y en otras en que se creo un temporal equilibrio de las fuerzas de clase, el poder político, fuertemente condicionado, puede coyunturalmente no conducir una política al servicio del capital. Puede el mismo realizar medidas progresistas de carácter anticapitalista. Son, sin embargo, situaciones excepcionales y de poca duración.
No es el caso de países capitalistas de democracia burguesa. En ellos, el poder político distorsiona las cuatro vertientes de la democracia.
La económica- por la propiedad de los sectores básicos de la economía por l gran capital y la sumisión del poder político al poder económico.
La social- por la explotación y la miseria de los trabajadores y de las masas populares y la concentración de la riqueza en un número limitado de gigantescas fortunas.
La cultural- por la propaganda de la ideología del gran capital, por un sistema de enseñanza discriminatorio para los hijos de la clase trabajadora, por la propaganda de las ideas oscurantistas, por los atentados a la creatividad artística, por la multiplicación de las sectas religiosas.
La política- por el abuso y absolutización del poder y la liquidación de los órganos y mecanismos de fiscalización democrática de su ejercicio, por la alteración inconstitucional de la legalidad y de las competencias de los órganos de soberanía cuando las leyes en vigor se revelan insuficientes para el ejercicio absoluto del poder del gran capital.
Y toda esta degradación se desarrolla con el pretexto de la necesaria estabilidad y del Estado de derecho.
La degradación de la democracia política, trayendo consigo los espectaculares y teatrales conflictos de la chicana parlamentaria, el carrerismo, la impunidad y la corrupción, provoca el descrédito de la política y de los políticos.
En tanto, la política es un actividad necesaria de los comunistas y otro verdaderos demócratas, que son diferentes y mejores en la practica política y se distinguen de la llamada clase política desacreditada.
Los poderosos medios de comunicación social (periódicos, revistas, radios, televisoras, audiovisuales), propiedades e instrumentos de grandes grupos monopolistas, no constituyen un nuevo poder independiente, como algunos pretenden, son instrumentos del gran capital en liga dominante con los gobiernos.
Siendo la lucha por la democracia uno de los objetivos centrales de la acción de un partido comunista es indispensable definir cuales son los elementos fundamentales de esa democracia.
De un gobierno es exigir la simultaneidad y complementariedad de sus vertientes fundamentales. No basta que un gobierno se afirme democrático. Es necesario que de hecho lo sea.
Es, al mismo tiempo, necesario se defina más concretamente, en cada situación concreta, la democracia por la cual se lucha. En una situación dada, en un momento dado, puede por ejemplo, la lucha por la democracia dar gran relevancia la lucha por el reforzamiento de los elementos de la democracia directa y participativa a la para de la democracia representativa.
Las elecciones son uno de los elementos base de un régimen democrático, más solo pueden ser consideradas así, si se respeta la igualdad y son impedidos los abusos de poder, las discriminaciones y las exclusiones. Si estas condiciones no son conseguidas, las elecciones se tornan en un fraude, un grave atentado a la democracia y en un instrumento de la monopolización del poder, por veces en alternancia, por las fuerzas políticas al servicio del capital.
Una democracia avanzada, por la cual luchan algunos partidos, es definida como un régimen democrático que procede a realizaciones progresistas de carácter no capitalista (como la nacionalización de algunos sectores de la economía y la liquidación de la propiedad latifundista).
Sea de esta forma o de otra, definidos los objetivos de lucha por la democracia en un momento dado, los comunistas no pueden estar, no quieren estar y no estarán aislados.
La comprensión de la lucha de clases, realidad omnipresente en la sociedad como motor de la evolución histórica, no es contraria ni excluye la necesidad de las alianzas sociales y políticas de las clase obrera, de los trabajadores y de su partido con objetivos concretos inmediatos, teniendo en cuenta que el acuerdo y la correlación de fuerzas políticas descansa en la relación y correlación de las clases y estratos sociales. La definición correcta de cuales pueden ser esas alianzas, exige, primero, la contabilidad en concreto de las alianzas sociales objetivamente consideradas, después la definición, cuando posible, de la representatividad de tales y tales clases y estratos sociales por tales y tales partidos y de la base social de apoyo con que estos cuentan.
No existen condiciones iguales. Puede haber en tales o cuales países, situaciones económicas, sociales y políticas semejantes. Hay sin embargo diferencias que exigen respuestas diferentes. No hay soluciones ni recetas universales. La copia de soluciones conduce a orientaciones que no corresponden a las exigencias de la realidad concreta.
Grandes descubrimientos científicos y tecnologías revolucionarias están provocando cambios profundos en la composición de las clases trabajadoras en la propia composición social de la sociedad en los países desarrollados. En ellos se torna particularmente compleja la definición de las alianzas sociales, base de las alianzas políticas.
Hay a este respecto, definiciones muy poco claras.
En el cuadro de la política de alianzas, en numerosos países de democracia burguesa, partidos democráticos, a saber partidos comunistas, tienen definido como su objetivo, una política denominada de izquierda.
Hay casos en que, en la orientación de esos partidos, esta palabra izquierda excluye el apoyo o coparticipación de una política de derecha. Tiene entonces un significado claro y positivo.
Entretanto, en la generalidad de los países la palabra izquierda, en el diccionario político contemporáneo, tiene un significado impreciso, lleno de incógnitas, contradictorio, objetivamente confusionista. Al definirse partidos de izquierda, o sectores de izquierda, se incluyen con frecuencia en ese número, además de partidos de extrema izquierda, anticomunistas, partidos socialistas y partidos socialdemócratas que, en su acción política, defienden y practican una política de derecha.
Lo mismo en relación a gobiernos intitulados de izquierda o de la izquierda. Las experiencias muestran que, en algunos casos, la participación comunista en gobiernos de partidos socialistas o socialdemócratas, señalados como de izquierda, han significado coparticipación en la realización de políticas derecha.
Que se defina como objetivo una política democrática en sus cuatro vertientes, que se luche por ella y que no se proclame una política que incluya la participación (o el objetivo de alcanzarla) en gobiernos como son en la actualidad muchos gobiernos que, intitulándose de izquierda, son instrumentos del gran capital, de las trasnacionales, de los países más ricos y poderosos, de la actual ofensiva global de imperialismo buscando su dominio en todo el planeta.
Es también el caso de los llamados pactos de estabilidad suscritos por partidos y organizaciones sindicales reformistas, que sacrifican derechos fundamentales de los trabajadores con la intención de superar la actual crisis del capitalismo.
No es ese el camino que la lucha de los trabajadores, de los pueblos y naciones actualmente exige.
El camino necesario que requieren los partidos comunistas (y otros partidos revolucionarios) se define en la condiciones concretas de sus países. Con convicciones, con valentía y con su identidad comunista.
4 
El cuadro de las fuerzas revolucionarias existentes en el mundo se altero en las ultimas décadas del siglo XX
El movimiento comunista internacional y los partidos sus componentes sufrieron profundas modificaciones en resultado del derrumbamiento de la URSS y de otros países socialistas y del éxito del capitalismo en la competencia con el socialismo.
Hay partidos que renegaron de su pasado de lucha, y de su naturaleza de clase, y de su objetivo de una sociedad socialista y de su teoría revolucionaria. En algunos casos se transformaron en partidos integrados al sistema y acabaran por desaparecer.
Esta nueva situación en el movimiento comunista internacional abrió en la sociedad un espacio vació en el cual tomaran particular relevancia otros partidos revolucionarios, que en las condiciones concretas de sus países, se identificaran con los partidos comunistas en aspectos importante y por veces fundamentales de sus objetivos y de su acción.
Por eso, cuando se habla hoy del movimiento comunista internacional, no se puede, como en tiempos se hacia, colocar una frontera entre partidos comunistas y otros partidos revolucionarios. El movimiento comunista pasó a tener en movimiento una nueva composición y nuevos límites.
Estos acontecimientos no significan que partidos comunistas, con su propia identidad, no hagan falta en la sociedad. Por el contrario. Con las características fundamentales de su identidad, partidos comunistas son necesarios, indispensables, insustituibles, teniendo en cuenta que así como no existe un modelo de sociedad socialista, no existe un modelo de partido comunista.
Entretanto, con diferenciadas respuestas concretas a situaciones concretas, pueden apuntarse seis características fundamentales de identidad de un partido comunista, tenga este u otro nombre.
1. Ser un partido completamente independiente de los intereses, de la ideología, de las presiones y amenazas de las fuerzas del capital.
Se trata de una independencia del partido y de l clase, elemento constitutivo de la identidad de un partido comunista. Se afirma en la propia acción, en los propios objetivos, en la propia ideología.
La ruptura con estas características esenciales en ningún caso es una manifestación de independencia más, por el contrario, es, en si misma, la renuncia a ella.
2. Ser un partido de la clase obrera, de los trabajadores en general, de los explotados y oprimidos.
Siguiendo la estructura social de la sociedad en cada país, la composición social de los miembros del partido y de su base de apoyo puede ser muy diversificada. En cualquier caso, es esencial que el partido no este encerrado en sí, no este vuelto para adentro, más, si volcado para afuera, para la sociedad, lo que significa, no solo más que antes, que este estrechamente ligado a la clase obrera y a las masas trabajadoras.
No teniendo esto en cuenta, la perdida de la naturaleza de clase del partido ha llevado a la caída vertical de la fuerza de algunos y, en ciertos casos, a su autodestrucción y desaparición.
La sustitución de la naturaleza de clase del partido por la concepción de un partido de los ciudadanos significa ocultar que hay ciudadanos explotadores y ciudadanos explotados y conducir al partido a una posición neutral en la lucha de clases, que en la practica desarma al partido y a la clases explotadas y hace del partido un instrumento, un apéndice de la política de las clases explotadoras dominantes.
3. Ser un partido con una vida democrática interna y una única dirección central.
La democracia interna es particularmente rica en virtudes señaladas: trabajo colectivo, dirección colectiva, congresos, asambleas, debates en todo el partido de las cuestiones fundamentales de la orientación y la acción política, descentralización de responsabilidades y elección de los órganos de dirección centra y de todas las organizaciones.
La aplicación de estos principios tiene que corresponder a la situación política e histórica en que el partido actúa.
En las condiciones de ilegalidad y represión, la democracia es limitada por el imperativo de la defensa. En una democracia burguesa, las apuntadas virtudes pueden conocer, y es deseable que conozcan, una muy vasta y profunda aplicación.
4. Ser un partido simultáneamente internacionalista y defensor de los intereses del país respectivo.
Al contrario de lo que en cierta época fue defendido en el movimiento comunista, no existe contradicción entre estos dos elementos de la orientación y acción de los partidos comunistas.
Cada partido es solidario con los partidos, los trabajadores y los pueblos de otros países. Más es un defensor convicto de los intereses y derechos de su propio pueblo y país. La expresión de partido patriótico e internacionalista tiene plena actualidad en este finalizar del siglo XX. Puede en la actitud internacionalista, incluirse, como valor, la lucha en el propio país, la relación de solidaridad pararon los trabajadores y los pueblos de otros países.
5. Ser un partido que define como su objetivo, la construcción de una sociedad sin explotados ni explotadores, una sociedad socialista.
Este objetivo tiene también plena actualidad. Más las experiencias positivas y negativas de la construcción del socialismo en una serie de países y las profundas mudanzas en la situación mundial, obligan a un análisis critico del pasado y a una redefinición de la sociedad socialista como objetivo de loa partidos comunistas.
6. Ser un partido portador de una teoría revolucionaria, el marxismo-leninismo, que no solo hace posible explicar al mundo, como indica el camino para transformarlo.
Desmintiendo todas las calumniosas campañas anticomunistas, el marxismo-leninismo es una teoría viva, antidogmática, dialéctica, creativa, que se enriquece con la práctica y con las respuestas que es llamada a dar a las nuevas situaciones y a los nuevos fenómenos. Dinamiza la práctica, se enriquece al desarrollarse creativamente con las lecciones de la practica.
Marx en El Capital y Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista analizaron y definieron las características fundamentales del capitalismo. El desarrollo del capitalismo sufrió, sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIX, una importante modificación. La concurrencia condujo a la concentración y la concentración al monopolio.
Se debe a Lenin, en su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, la definición del capitalismo en los finales del siglo XIX.
Extraordinario valor tienen estos desarrollos de la teoría. E igual valor tiene la investigación y la sistematización de los conocimientos teóricos.
En una síntesis de extraordinario rigor y claridad, un celebre articulo de Lenin indica las tres fuentes y tres partes constitutivas del marxismo.
En la filosofía, el materialismo dialéctico y su aplicación a la sociedad.
En la economía política, el análisis y la explicación del capitalismo y de la explotación, cuya piedra angular es la teoría de la plusvalía.
En la teoría del socialismo, la definición de una sociedad nueva con la abolición de la explotación del hombre por el hombre.
A lo largo del siglo XX, acompañando las transformaciones sociales, nuevas y numerosas reflexiones teóricas tuvieron lugar en el movimiento comunista. Sin embargo, reflexiones dispersas, contradictorias, haciendo difícil distinguir lo que son desarrollos teóricos, de lo que es la actividad revisionista de principios fundamentales.
De ahí el carácter imperativo de los debates, sin ideas hechas ni verdades absolutizadas, procurando, no llegar a conclusiones tenidas en definitivo, pero si para profundizar en la reflexión común.
Es de esperar que el encuentro internacional de la Fundación Rodney Arismendi de septiembre de este año corriente de una contribución positiva para que este objetivo sea alcanzado.
Traducción: PBC
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FORMACION POLITICA
CHE
Yo tuve un hermano.
No nos virnos nunca
pero no importaba.
Yo tuve un hermano
que iba por los montes
mientras yo dormía.
Lo quise a mi modo,
le tomé su voz
libre como el agua,
caminé de a ratos
cerca de su sombra.
No nos vimos nunca
pero no importaba,
mi hermano despierto
mientras yo dormía,
mi hermano mostrándome
detrás de la noche
su estrella elegida. 
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POESIA
Texto del Acuerdo democrático contra la exclusión suscrito por la Concertación y el Juntos Podemos Más
Texto del Acuerdo democrático contra la exclusión suscrito por la Concertación y el Juntos Podemos Más
"Es necesario poner fin a la exclusión del Partido Comunista"
1. En diciembre próximo se cumplirán 20 años del término de la dictadura, sin embargo continúa vigente el mismo sistema electoral binominal establecido en la Constitución de 1980.
El Chile de hoy no resiste más la mantención de este enclave antidemocrático. Se necesita poner fin a la exclusión en el Parlamento de los partidos políticos del Juntos Podemos Más, en especial del Partido Comunista, que desde 1990 ha estado marginado de esa representación debido al sistema binominal a pesar de contar con respaldo ciudadano.
En concordancia con otra importante reforma política que la Derecha ha rechazado, también nos proponemos crear condiciones para que dirigentes sindicales puedan llegar al Parlamento, a pesar de las prohibiciones actuales.
Es por ello que los Partidos de la Concertación y del Juntos Podemos Más hemos establecido un acuerdo político que se expresa en un Pacto Electoral Democrático para poner fin a la exclusión.
La consecución de este objetivo será un primer paso en la perspectiva del cambio total de este perverso y antidemocrático sistema electoral y del establecimiento de uno verdaderamente democrático, plenamente proporcional y representativo.
La exigencia democrática de terminar con la exclusión política, reclamada hace años por una amplia mayoría ciudadana ha sido sin embargo vetada por la derecha por dos años consecutivos mediante el recurso antidemocrático de los “quorums calificados” de la actual Constitución. Con ello, la derecha mostró con claridad su carácter antidemocrático y hace que el pacto instrumental de la Concertación y el Juntos Podemos Más sea plenamente legítimo y necesario.
2. Junto con romper la exclusión, nos proponemos asimismo limitar la sobre representación parlamentaria de la derecha, resultante también del sistema binominal, porque impide la realización de otras reformas democratizadoras pendientes y la aprobación de proyectos de ley en beneficio de los trabajadores y los sectores populares.
Trabajaremos para que se cree una mayoría parlamentaria democrática capaz de resolver la deuda política que el Estado tiene con la mayoría ciudadana que luchó y sigue luchando para terminar con los enclaves autoritarios heredados del pasado.
3. El Pacto Electoral Democrático para Vencer la Exclusión consistirá en una lista común integrada por candidatos de la Concertación y el Juntos Podemos Más, que posibilitará la inclusión de dirigentes sociales, y se circunscribirá a los propósitos señalados en este protocolo de acuerdo.
Los partidos que concurrimos a este acuerdo nacional nos comprometemos a:
a) luchar por hacer efectivo los doblajes en los distritos que comprende dicho pacto, para elegir diputados del Juntos Podemos Más y romper la exclusión;
b) en otros distritos doblar a la derecha, mantener o aumentar diputados de la Concertación;
y c) en otros distritos, en que irán candidatos del Juntos Podemos Más permitir la visibilidad nacional de esta coalición, lugares que se definirán al breve plazo.
Para hacer efectivo el propósito de romper la exclusión que anima este pacto los partidos de la Concertación acuerdan generar toda una diversidad de condiciones políticas y electorales, que nos permitan doblar a la derecha y respaldar de esta forma a los candidatos del Juntos Podemos para que en los distritos correspondientes a Iquique, Copiapó, Pudahuel o Cerro Navia, San Miguel, Constitución, Coronel y Lota, sean elegidos diputados como candidatos del Pacto Electoral Democrático que hoy suscribimos
El mismo esfuerzo se realizará para doblar a la derecha, mantener o aumentar diputados de la Concertación en los distritos de Antofagasta, Vallenar, Coquimbo, Illapel, Maipú, Las Condes, Macul, Rancagua, San Fernando, San Carlos, Punta Arenas. En los que el JPM volcará su apoyo a ambos postulantes de la Concertación.
Ello incluirá pronunciamientos explícitos de diverso tipo, en actividades de campaña y de carácter propagandístico y mediático, tanto a nivel nacional como en los Distritos respectivos, de las directivas, dirigentes y personalidades de los Partidos de la Concertación y del Juntos Podemos Más.
En el contexto de este acuerdo electoral que suscribimos hoy día, expresamos una vez mas nuestra disposición a la incorporación de candidatos del PH y MAS, en la perspectiva de la consecución de los objetivo mencionados y potenciar la lucha por limitar la sobre representación de la derecha.
4. Para el riguroso cumplimiento de estos criterios, en los distritos que comprenden este acuerdo, el pacto contra la exclusión buscará el máximo apoyo ciudadano para sus candidaturas y así concretar este paso unitario en la elección para conquistar una mayoría que permita reformar la Constitución de 1980. Asimismo nos comprometemos a realizar un monitoreo periódico, a lo largo de la campaña, de como van marchando las condiciones políticas y electorales del acuerdo, incluyendo la realización, antes de la fecha de inscripción de los candidatos en los registros electorales, de una evaluación general.
- Firman:
Camilo Escalona Medina
Presidente
Partido Socialista de Chile
Guillermo Teillier del Valle
Presidente
Partido Comunista de Chile
Juan Carlos Latorre Carmona
Presidente
Partido Democracia Cristiana
Manuel Jacques Parraguez
Presidente
Partido Izquierda Cristiana
Pepe Auth Stewart
Presidente
Partido Por la Democracia
José Antonio Gómez Urrutia
Presidente
Partido Radical Social Demócrata
Santiago 15 de junio 2009
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PARTIDOS COMUNISTAS
Nuevos documentos desclasificados revelan más de $97 millones de la USAID para los proyectos separatistas en Bolivia
Por: Eva Golinger
Documentos recientemente desclasificados y obtenidos por los investigadores Eva Golinger y Jeremy Bigwood revelan que la Agencia del Desarrollo Internacional de los Estados Unidos (USAID) ha invertido más de $97 millones en la "descentralizació n", la "autonomía" y los partidos políticos de la oposición desde el año 2002. Los documentos, solicitados por los investigadores bajo la Ley de Acceso a la Información de Estados Unidos (Freedom of Information Act "FOIA"), destacan que la USAID en Bolivia fue el "primer donante que apoyaba a los gobiernos departamentales" y "los programas de descentralizació n" en el país, evidenciando entonces que la agencia estadounidense ha sido uno de los principales financistas y promotores de los proyectos separatistas promovidos por los gobiernos departamentales en el oriente boliviano.
DESCENTRALIZACIÓ N Y SEPARATISMOEn total, los documentos afirman que la USAID ha manejado aproximadamente $85 millones anualmente en Bolivia, que se ha dividio entre sus programas de seguridad, democracia, crecimiento económico, e inversión social. El programa de Democracia se ha dedicado durante los últimos años a una seria de "prioridades" , la primera denominada "Gobernabilidad democrática descentralizada: Gobiernos Departamentales y Municipales" . Según uno de los documentos clasificado como "sensible", éste trabajo de la descentralizació n comenzó cuando la USAID estableció en Bolivia una Oficina para las Iniciativas hacia una Transición (OTI) durante el año 2004. Las OTI son oficinas de respuesta rápida a una crisis política en un país considerado "estratégicamente importante" para los intereses estadounidenses. Las OTI solo atienden a asuntos políticos, y generalmente manejan fondos líquidos de altas cantidades. Las OTI operan como agencias de inteligencia dado a su forma de contratar empresas estadounidenses que luego abren sedes locales en los países donde buscan direccionar altas cantidades de financiamiento a partidos políticos y organizaciones de la sociedad civil (ONG) que promueven la agenda de Washington. Luego del fracaso del golpe de estado contra el Presidente Chávez en Abril 2002, la USAID abrió una OTI en Venezuela dos meses después, en Junio 2002, con un presupuesto por encima de los $10 millones que desde entonces ha filtrado alrededor de $50 millones a través de cinco instituciones estadounidenses a más de 450 ONGs, programas y grupos políticos de la oposición.En el caso de Bolivia, la OTI contrató a la empresa estadounidense Casals & Associates para coordinar un programa de descentralizació n y autonomía en las zonas de la media luna boliviana, con énfasis en el departamento de Santa Cruz, y para realizar talleres de capacitación para fortalecer los partidos políticos de oposición contra la entonces candidatura de Evo Morales. Luego de la elección de Evo Morales a la presidencia en el 2005, la OTI direccionó todo su trabajo a los proyectos separatistas y los referéndos autonómicos en Bolivia Oriental. A partir del año 2007, el trabajo de la OTI, que contaba con un presupuesto adicional de $13.3 millones, fue absorbado por el Programa de Democracia de la USAID/Bolivia, lo cual ha venido reforzando este proyecto separatista desde entonces. El trabajo de la USAID en Bolivia cubre casi todos los sectores de la vida política, penetrando la sociedad boliviana e intentando promover un modelo político e ideológico estadounidense. La inversión en la "descentralizació n" incluye todo el apoyo y la asesoría necesaria para conformar regiones "autónomas", desde la planificación departamental, la gestión financiera, la estrategia comunicacional, la estructura presupuestaria departamental, el desarrollo económico regional y la organización territorial - todo preparado e implementado por los representantes de la USAID y sus contrapartes bolivianas. Como parte del programa denominado "Fortaleciendo las Instituciones Democráticas" (SDI), la USAID destaca su trabajo de "enriquecer el diálogo sobre la descentralizació n; mejorar el manejo de los recursos presupuestarios departamentales; y promover el desarrollo económico regional". Hasta han creado "laboratorios de organización territorial" para ayudar los gobiernos departamentales implementar su autonomía. Según un documento de fecha 30 de noviembre de 2007, justo meses antes de los procesos referendarios separatistas en Santa Cruz, Beni, Pando y Tarija, el programa de "Iniciativas Democráticas" de la OTI/USAID trabajó de manera cerca con los Prefectos en ésas regiones para "desarrollar modelos de gobiernos `sub-nacionales, de-concentrados´ ". En éstas regiones, han anunciado que su objetivo es lograr una división política y económica del gobierno nacional para que puedan manejar y beneficiarse de manera autonómica los recursos estratégicos que se encuentran en sus regiones. No es por casualidad que éstas iniciativas separatistas se concentran en las zonas más ricas en gas, agua y poder económico. Este financiamiento multi-millonario de la USAID a los proyectos separatistas en la zona oriental de Bolivia ha alimentado su acciones desestabilizadoras durante los últimos años, incluyendo la violencia contra las comunidades indígenas, actos de terrorismo y planes de magnicidio contra el Presidente Morales.
FORTALECER LOS PARTIDOS POLÍTICOS DE OPOSICIÓNOtra prioridad principal del trabajo de la USAID en Bolivia, evidenciada en los documentos desclasificados, ha sido su extenso financiamiento y capacitación para los partidos políticos de oposición. A través de las instituciones estadounidenses, Instituto Republicano Internacional (IRI) y Instituto Demócrata Nacional (NDI), dos entidades consideradas brazos internacionales de los partidos políticos de EEUU que reciben su financiamiento del Departamento de Estado y del congreso estadounidense a través de la National Endowment for Democracy (NED), la USAID ha venido alimentando grupos políticos y dirigentes sociales de oposición en Bolivia. Durante el año 2007, dedicaron $1.250.000.00 a la "formación para los miembros de partidos políticos sobre los procesos políticos actuales, incluyendo la Asamblea Constituyente y el Referéndum Autonómico". Los principales beneficiarios han sido de los partidos Podemos, MNR, MIR y más de 100 ONGs bolivianas.
INTERVENCIÓN EN PROCESOS ELECTORALESTambién gran parte del trabajo de la USAID en Bolivia se ha dedicado a intervenir en los procesos electorales durante los últimos años. Esto ha incluido la formación de una red de 3 mil "observadores" capacitados por la organización Partners of the Americas, entidad estadounidense financiada por la USAID. La creación de "redes" en la sociedad civil para monitorear los procesos electorales ha sido una estrategia utilizada por las agencias de Washington en países como Venezuela, Ecuador y Nicaragua, para luego intentar desacreditar los procesos electorales y denunciar fraude cuando los resultados no favorecen la agenda estadounidense. En el caso de Venezuela, el grupo que ha liderado este trabajo es Súmate, una ONG venezolana creada con financiamiento de la NED y la USAID que ha intentado presentarse como un actor "apolítico", pero que en realidad ha sido promotor del referéndum revocatorio contra el Presidente Chávez y ha denunciado fraude en todos los procesos electorales durante los últimos años a pesar de que éstos han sido certificados como légitimos por instituciones internacionales, como la OEA, la Unión Europea y el Centro Carter. Estas "redes" funcionan como nucleos de la oposición durante los procesos electorales para reforzar su posicionamiento y tener una presencia y vocería en los medios de comunicación.
PENETRACIÓN EN LAS COMUNIDADES INDÍGENASEl trabajo de la USAID en Bolivia no está orientada solamente al fortalecimiento de la oposición tradicional al gobierno de Evo Morales, sino también penetran e infiltran en las comunidades indígenas, buscando nuevos actores que promueven la agenda de Washington pero con una cara más representativa del puebo boliviano. En un documento desclasificado, los representantes de la USAID hablan de la necesidad de dar "más apoyo a los pasantes indígenas que trabajan en la USAID y la Embajada [de Estados Unidos en La Paz] para construir y consolidar una red de graduados que abogan por el gobierno estadounidense en áreas claves." También destacan su trabajo de "fortalecer la ciudadanía democrática y el desarrollo económico local para los grupos más vulnerables de los indígenas en Bolivia." Según la USAID, "éste programa muestra que ningún país o gobierno tiene un monopolio sobre la ayuda a los indígenas...éste programa demuestra que Estados Unidos es amigo de Bolivia y de los indígenas..."Los documentos desclasificados en su formato original y con traducción al español están disponibles en: http://www.jeremybigwood/. net/BO/2008- USAIDPRINCIPALES EMPRESAS CONTRATADOS POR EL PROGRAMA DE DEMOCRACIA DE LA USAID EN BOLIVIANombre del Contratado: Chemonics International, Inc Valor del Contrato: $ 9,266,911.00 Nombre del Proyecto: Actividad unilateral titulada: Fortaleciendo las Instituciones DemocráticasPrincipales Actividades: A. Apoyando la consolidación de la descentralizació n en Bolivia B. Fortaleciendo la sociedad civil: i. educación cívica ii. fortaleciendo la capacidad del lobby iii. fortaleciendo los medios profesionales C. Apoyando la legislatura i. Estableciendo una unidad de servicios legislativos dentro del Congreso ii. Codificación legalNombre del Contratado: Vanderbilt University Valor del Contrato: $ 678,497.00 Nombre del Proyecto: Actividad unilateral titulada: Encuesta de valores democráticos Principales Actividades: encuestas bi-anuales sobre la cultura democráticaNombre del Contratado: Consortium para Procesos Electorales y Políticos (CEPPS), implementado por el Instituto Demócrata Nacional (NDI) y el Instituto Republicano Internacional (IRI) Valor del Contrato: $ 1,250,000.00 Nombre del Proyecto: Actividad unilateral titulada: Apoyo ElectoralPrincipales Actividades: A. Educación ciudadana sobre la Asamblea Constitucional y el proceso del referéndum autonómico. B. Formación para los miembros de partidos políticos sobre los procesos políticos actuales (asamblea constituyente y referéndum autonómico)Nombre del Contratado: Checchi & Compañía Consultores, Inc Valor del Contrato: $ 14,484,220.00 (incluyendo un año opcional) Nombre del Proyecto: Actividad Bilateral titulada: Administració n de Justicia en Bolivia Principales Actividades: A. Dar asistencia técnica para adelantar y consolidar reformas legales e institucionales para lograr un mejoramiento en el sistema penal en el país. B. Dar asistencia técnica para facilitar acceso a la justicia a través de Centros Integrales de Justicia (IJC) en zonas de conflicto en el país. C. Proveer asistencia técnica para adelantar reformas institucionales y legales dirigidas a fortalecer la seguridad legal en Bolivia, y atraer inversiones y promover el desarrollo.Nombre del Contratado: Partners of the Americas (POA) Valor del Contrato: $ 7,386,697.00 Nombre del Proyecto: Actividad unilateral titulada: Administració n de Justicia en Bolivia - Sociedad CivilPrincipales Actividades: A. Suministrar asistencia técnica a organizaciones de la sociedad civil para comprender, promover y abogar con los ciudadanos las reformas en el sistema judicial que están tomando lugar en el país. B. Promover en las organizaciones de la sociedad civil una capacidad doméstica para lograr observaciones electorales en el país.Nombre del Contratado: Federación de Asociaciones Municipales de Bolivia - FAM Valor del Contrato: $ 215,000.00 Nombre del Proyecto: Apoyando y promoviendo municipios y la descentralizació nPrincipales Actividades: A. Optimizar la postura de la FAM sobre temas relacionadas con la descentralizació n, el municipalismo, la autonomía y sujetos relacionados como discutidos en la asamblea constituyente y otros lugares públicos y democráticos
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